مِنَصَّةُ الفَرِيدَةِ

💎 مِنَصَّةُ الفَرِيدَةِ 💎
حُرُوفُكُم فَرَائِدُ
رَئِيسُ التَّحرِير
حـســــام الـــديـــن طـلـعــت
https://alharfuarraqypoem.poetry.blog/
………………………………………………………………
مومياء العصر الحديث
بِـقَــلـم الأستاذ: الشَّاعر سَعدالله جُمعة 🇮🇶
……………………………….
عندما
تتراكم الحكايات
على أطراف الليل
يطول السهر
على متصفح مغلق
بشمع الأسرار
نبكي نتوارى خلف ظلال العيون
نركب موج الوحشة
نتحاور بلهفة الشوق
نضيع في منحدر أحلام
مقطوعة الأنفاس
تتكدس فوق طرق
مليئة بالأشواك
أسير بصمت
أحمل في جعبتي الألم
تنزف الأقدام المتقرحة
من حرارة الأحزان
يرافقني ظلي الكسيح
نقرأ لافتات الطرق البعيدة
نتسامر مع الأشباح
في سكون أنيق
تشرق شمس الصباح
يهرب ظلي
ويأكل النمل الأحمر أناملي
ترسمني تلك الأحداث
مومياء العصر الحديث

💎 مِنَصَّةُ الفَرِيدَةِ 💎
حُرُوفُكُم فَرَائِدُ
رَئِيسُ التَّحرِير
حـســــام الـــديـــن طـلـعــت
https://alharfuarraqypoem.poetry.blog/
………………………………………………………………
حكّمْ قصيدك….
بِـقَــلـم الأستاذ: حَسَن الـعــدل 🇪🇬
………………………………
حَكِّمْ قصيدكَ في الرقاب كعنترَةْ
و ادفنْ بوائقَ غدرهمْ في مقبرَةْ
لا تسألن عليلَ قلبٍ حجةً
إن الميامن غمدها في الميسرَةْ
و اسْقِ القصيدَ مدادَ عزٍّ إنهمْ
مثْل الأعاجمِ لا تروقُ لعنترَةْ
و ارفعْ لواءَكَ يا أُخَيُّ مُفارقًا
حضنَ الظنونِ لدى النفوسِ المُقْفِرَةْ
حطِّمْ قيودَ الجهلِ و ابترْ بَطْرَهُمْ
و انثرْ عبيرَ العلمِ فوق المحبرَةْ
حاكمْ ضميركَ و اجتهدْ مُتَسَائلًا
كم كاذبٍ عند اللقا لن تنْظُرَهْ
مهما نحا فينا عذولٌ نحوهمْ
شيمُ الكرامِ جريئةٌ لن تنصرَهْ
ذاك العباب سفاهةٌ فوق الثرى
حتى الصدى ما عاد يُقلق مُنْكِرَهْ
هذي سهامي في الصدور تؤزها
أزًا تداعب سِتْرهمْ كي تنشرَهْ
يا من تبيع على الجوار وتعتدي
للجهل دائرةٌ كما للأسورَةْ
أفهل تميتك قِيلتي متأثرًا
بلهيب سطرٍ قد تخطّى المعذرَةْ
غفرانُ ذنبٍ لا يكون كما ترى
إن القلوب سجينةٌ في مغفرَةْ
قدم لنفسك قربةً قبل العدا
كي لا يجوز لنا قِطاف الأخمرَةْ
هذب فؤادك من ضنى حوبٍ.. فلا
يأتي العلا شيخٌ يُحطِّمُ منبرَهْ
لقد اكفهر الدرب عند صياحكمْ
كالنجم يأفل في السماء المسفرَةْ
إن الكتاب إذا تبدد جلدهُ
فجميع ما يحوي يخالف مظهرَهُ
حكّمْ قصيدك و اجتهدْ عند الرجا
تلقَ السلامة في القلوب مُعَمّرَةْ
ما خنتُ خِلّيَ يا كذوبُ و إنما
همّتْ ضباعٌ أن تُعَكِّر أبحرَهْ
ريثًا ..تحالف كيدكم مع مكرهمْ
فالحِلْفُ يخسر و الفحول مبعثرَةْ

💎 مِنَصَّةُ الفَرِيدَةِ 💎
حُرُوفُكُم فَرَائِدُ
رَئِيسُ التَّحرِير
حـســــام الـــديـــن طـلـعــت
https://alharfuarraqypoem.poetry.blog/
…………………………………………………………
ورقة إعلاميّة/ تربويّة
بعنوان: نزار الشّعري يبني برنامجه المستقبلي على قيم العائلة والعلم والعمل
يقدّمها: الأستاذ النَّاصر السَّعيديِّ 🇹🇳
………………………………………………

نزار الشعري هو أحد الشخصيات السياسية الواعدة في تونس، والذي يتمتع بشعبية كبيرة بين الشباب والمثقفين.
يتميز برنامجه الانتخابي بأنَّه مبنيٌّ علىٰ قيم العائلة والعلم والعمل، وهو ما يجعله يتماشى مع توجهات المجتمع التونسي الحديث الذي يسعى للنهوض بالبلاد وتحقيق التنمية المستدامة في شتى المجالات. ويعتبر نزار الشعري من أهم الشخصيات التي ساهمت في إنشاء “حركة قرطاج” الجديدة، التي تهدف إلى تحقيق التغيير في مختلف المجالات، بما في ذلك مجالات التعليم والثقافة والتربية.
ويرى نزار الشّعري أن المجتمع التونسي بحاجة إلى تغيير جذري في أسلوب التعليم والتربية والثقافة، وذلك من خلال إعادة النظر في المناهج الدراسية وتطويرها بما يتماشى مع متطلبات العصر الحديث.
أما بالنسبة لقيمة العلم والعمل، فإن الشعري يعتبرهما أساسيين في بناء مجتمع تونسي حديث ومتطور، ولذلك فإن برنامجه الانتخابي يركّز بشكل كبير على تطوير قطاع التعليم وتشجيع الاستثمار في مجالات الابتكار ويدعو إلى إنشاء مجلس أعلى للمحتوى الوطني يتكوّن من أبرز المثقفين في تونس وأهم المختصّين في علوم التربية والإعلام لإعداد خطة استراتيجية وطنية تجعل انتاج محتوى وطني هادف وراق في مصاف الأمن القومي.
للتذكير فإن نزار الشعري شغل عدة مناصب إعلامية وتقلَّد عدة مهام من أبرزها رئاسة اللجنة العربية للإعلام سنتي 2010 و 2011 ونائب رئيس الاتحاد العربي لأعمال التليفزيون وكاتب عام جمعية مديري الصحف التونسية كما أسّس أهم شبكة نوادٍ جامعية ومدرسية في تونس منذ 2016 بعنوان” تُونِيفِيزْيُونْ “Tunivisions”
وهو متحصّل على وسام الاستحقاق الثقافي للجمهورية التونسية.

💎 مِنَصَّةُ الفَرِيدَةِ 💎
حُرُوفُكُم فَرَائِدُ
رَئِيسُ التَّحرِير
حـســــام الـــديـــن طـلـعــت
https://alharfuarraqypoem.poetry.blog/
……………………………………………………………
مِن القَلبِ للقَلبِ
إعداد وتقديم الأستاذة: إنتِصَار إبرَاهِيم
عُنوَان الحَلَقة: متستغربوش.
انتظرونا كُلَّ أربِعاء
السَّادِسة بتَوقِيت القَاهِرة.

💎 مِنَصَّةُ الفَرِيدَةِ 💎
حُرُوفُكُم فَرَائِدُ
رَئِيسُ التَّحرِير
حـســــام الـــديـــن طـلـعــت
https://alharfuarraqypoem.poetry.blog/
……………………………………………………………….
تراتيل النّرجس
بِـقَــلـم الأستاذة: نرجس العمَّاري منَّاعي 🇹🇳
………………………………………………………………..
الكتابة نزهة روحيّة تترجم تفاصيل الذات المنتفضة بتجربة حياة، تختلف التّجارب لكنْ من الممكن أنْ نستفيد ببضع تراتيل من سطرٍ.
لربّما يأتي يومٌ، وأنت تقرأ جنون التّراتيل حينا وحكمتها أحيانا أخرى فِي زمن يصبح فيه سبات الكلام ثرثرة صامتة.
الكتابة شيء ثمين تغزوك عقب عقد أو عقدين، كانت سبَّاقة لذلك تفاصيل الحياة وجلُ قراءاتها.
لك أن تفرح وتؤبن وتنعي، ترثي وتحزن، تطير وتحلم وأنت تكتب برمة التفصيل وبرقة ما تمليه أناملك.
ارتشف قهوتك جيّدا واصغِ بجلّ جوارحك، فالحياة قصيرة لا محال لكنّك ستثبت العكس. بزخم الذّاكرة بحنين الأنامل، ستكتب سطورا متلاحمة حينا متلاشية أحيانا أُخرى.
ستكتب ببضعِ معانٍ عن الوفاء والإخلاص عن الخيانة عن الكرم وذاك الجشع المميت، الوحش الكاسر وأسوأ ما بمعاني الإنسانيّة.
سنكتب عن هبَّاتنا وارتحالنا عن التقاء الذّات ذات حين، ذات لحظة تودّ أن تترك نصفك الضَّائع فتتوه وسرعان ما نكتشف أنّه توأم الشّعلة الزَّائف، ولا تزال تنبثق منك الكلمات امتنانا ولربما أسفًا، المهم فإنَّك تعيش كُلَّ معاني المفردات.
الكتابة شغف تغنيك عن زيف العالم و الوقع اليوميِّ الصَّاخب. تيه يلوذ بكَ بين طيَّات ظلمة اخترتها صديقة، وكوب قهوة تختارها رفيقة وترتحل الأيّام وأنت لا زلت ترافق قهوتك بشغف الكتابة عقب صحوة تزداد علوًّا عن قاع متّسم بزيف الحياة. فلنرتقي بعلوِّ العارفين السَّابحين الطائعين المحلّقين تحليقا جليّا.

💎 مِنَصَّةُ الفَرِيدَةِ 💎
حُرُوفُكُم فَرَائِدُ
رَئِيسُ التَّحرِير
حـســــام الـــديـــن طـلـعــت
https://alharfuarraqypoem.poetry.blog/
…………………………………………………………….
روايَةُ “شقائقُ الشّيطان” لنعمان الحبّاسي: الأضحوكة الكبرى أو إذا نزل القضاء ضاق الفضاء. رؤية نقدية للأديب النَّاقد الأستاذ: رَاشد نَجيب المعدَّاوي 🇪🇬
…………………………………………………………..
يضعنا الكاتب في مناخات عجائبية منذ البداية حيث “انتفى الزمان والمكان لا شمس ولا قمر ولا نجوم ولا ماء ولا هواء، لا ظلام ولا نور” ويوغل في هذا الإطار الفانتاستيكي المافوق طبيعي فيه “غاب الخير والشر، وتاه الجمال والقبح وسط أنهار الدم. لا حب بعد هذا الفناء، ولا كره بعد دوي نهاية التاريخ الذي وصل مداه أرجاء الكون وأطراف المعمورة”، ولذلك يضعنا الكاتب أمام حيرة: أنحن أمام رؤى حاضر مُنْتَهٍ أم أمام صورة المستقبل؟ بل هو يمعن في حيرتنا عندما يتّخذ من “نقطتين” و”خيال” “شخصيات” تنجو من دمار القرية المنكوبة والمعجونة بخليط عجيب من البشر، وما النقطتان النّاجيتان من بين جميع مخلوقات الكون )القرية/الكون(، طائر الوقواق والقرَوْدحُ، سوى رفيقيْ الرحلة العجيبة التي سيقودنا فيها الكاتب على مدار الفصول الستة للرواية، وما الأسطورة إلاّ فتنةُ العجيب والغريب في الحلّ والترحال، ولذلك، وأمام “انعدام المكان، والعدم واللاشيء لا يجد الرفيقان بُدًّا من أكل لحم البشر في ذلك الزمن، لعلّهما يظفران ببعض حياة”، وان كانت الأساطير، بل الوقائع، تخبرنا عن تاريخ آكلي لحم البشر cannibalisme، فإن الكاتب في روايته يحيلنا على هذا الزمن القائم على افتراس البشر لذوات البشر، افتراس المنتصرين للمهزومين، وما هذا الافتراس الآدميّ إلاّ شكل من أشكال نهاية التاريخ، بل هو افتراس متواصل منذ “التفاحة والانفجار الأعظم والنشوء والارتقاء والعصور الغابرة والمشاعية وجدل الإنسان”، فهذه الإحالات على محاولات فهم البدايات إنما هي الأخرى طقسا من طقوس الإفناء ولذلك ينبّهنا الكاتب إلى عدم التّسرّع أمام الدّاء والدّواء: “أيّهما داء وأيهما دواء أبْشَرَة الإنسانية أو أنْسنة البشرية: ليس لنا إلا تأمّل البشر وعدم إطلاق الأحكام على الإنسانية”.
……………………………………………………………..
والسّارد في شقائق النّعمان متحكّم في “الخيال”، الخيال بوصفه “شخصيّة” من شخصيات الكاتب والذي لا يكتفي باقتفاء أثر طائر الوقواق والقرودح، قرد الجيلادا أو بابون القلادة، بل هو، أي الخيال، الرفيق الملازم للرّحالتين، رفيقا الطريق، والعالم بدقائق اللامكان واللازمان اللّذين يتحرّكان فيهما، بل هو القادح لما يعتمل في داخل كلّ واحد منهما من أفكار ورؤى ووجهات نظر في ما سيعترضهما فوق الأرض وتحت السّماء، ومن وراء ذلك يبحث هذا الخيال بدوره عن عنوان لوجوده في هذا الخضمّ المتلاطم، فهو الآخر مشتّت الحضور، بين حب المعرفة أو مجرّد التطفّل أو أمل في النّجاة، لكنّه أيضا يتدخّل بين الحين والحين في إشارات توجيهيّة، ليفسح المجال للصّوتين يتناوبان في أمر خراب الشأن العام وحياة الإنسان التي أفضت إلى “الأضحوكة الكبرى”، إذ لا مناص من معادلة الأمل والانتحار، فهلامية الإنسان، مثلما نطالع في الرواية، “من هلامية معرفته: سطحية، شفّافة، قابلة للانكسار والاندثار حدّ صاحبها”. وهذه الهلامية هي أكثر حدّة في بلداننا العربية، “فنواقيس الانقلابات تدقّ، وصافرات الجوع تنذر وتحذّر، وطبول الحرب صوتها مرعب مقبل على هتكنا”.
…………………………………………………………….
والكاتب لا يتدرّج في نصّه من العام إلى الخاصّ فالأشدّ خصوصية، بل هو يراوح، على ألسِنة شخصياته، في تشريح الفعل الإنساني تماما مثلما يشرح العالم الجثث، بل هو فعلا كذلك يحدّق بعين مجهرية لماهية الإنسان، في مستوياته الثلاثة، بعد أن صنّف السّاسة والسّياسيين “سلالة جرثوميّة لا تعدو أن تكون وباء للبشريّة بكل انكساراتها وبكل قيودها”، وجعلت قتامة المشهد جزءا من ذاتنا في زمن غير مستوٍ تساوى فيه العلمانيّون والمتديّنون، ولا يتخلّى السّارد عن أسلوبه التّوليدي للعجيب والغريب في ما يعترض الرفيقين، فبعد أحجية الخرّوبة اليابسة التي عُلّقت على أغصانها قضبان طريّة وفروج يبست ومن تحتها تنّين عيناه من نار وفمه سيف حادّ، ينقلنا الكاتب إلى ما ارتبط بزهرة شقائق النعمان بأسطورة تمّوز عند البابليين تلك التي نبتت من دم أدونيس وأخذت لونها منه بعد أن قتلته الوحوش الضّارية رغم نصائح عشتار له، وفي رواية نعمان الحباسي تنبت جثّتان بدل شقائق النعمان، جثة سياسيّ متكرّش وجثة امرأة “حسناء لم يتمكّن منها الدّود”، وبالتقدم في السّرد تنبت من بقايا جثة المرأة، وتحديدا من ساقها، أغصان متلألئة كالأمل وأثمرت عناوينَ كتب خالدة مثل “رسالة الغفران والكوميديا الإلهية والحيوان والبيان والتبيين والأدب الصغير وفن الشعر ونقد العقل وجماليات المكان ودروس في اللسانيات العامة والأخلاق” فينتقل القارئ بسلاسة بين ضفتين من الحكي، وبين حالتين من الشعور، الفرح والحزن يتناوبان على القرودح وطائر الوقواق، ليعلو نشيدهما عاليا مختلطا بإيقاع الضّباع التي زعفت جثث البشر و”أعفان أرذال الأجساد”، ويمنح الكاتب في هذا الخضمّ العجيب والغريب، القارئ ما يلزمه من الإشارات العرفانية كأنّها فوانيس تضيء عتمة الطّريق، حيث تتوالى الإحالات الفلسفية والميثولوجية والأدبية والكتب السماوية، ولئن أشار الكاتب إلى الإحالات التي أوردها على هامش المتن، وأكثرها من القرآن، فإن اللغة التي يكتب بها هذه الرّحلة مشتقّة بذكاء وبانتقاء شديد من الإحالات ذاتها، وهي لغة لا تكتفي بمفرداتها الظاهرية، بل هي تتجلى في إيقاعها الدّاخلي وفي التناغم والتناسق في التّراكيب وأجراسها التي تعلو وتخفت في انسجام مع تحوّل مستويات السّرد، ودون أن تتخلّى عن نسقها وجاذبيتها لغة لتجميل هذا الواقع والسّموّ به عن قبح المشهد.
…………………………………………………………..
يقترب بنا الكاتب بطريقة سلسة نحو مبتغاه، زمن المسوخ الثوري، الزمن الذي “تكوّنت فيه العصابات، ورفعت الشّعارات، وفتحت منافذ الفتاوي والتّنجيم، سَبَحت فيه قوانيننا ودساتيرنا حدّ الغرق ولم يَطْفُ منها سوى هياكل الخطيئة”، يقترب بنا من المدارات الرئيسيّة، من قلب الرّحى، ويضعنا في زمننا أو تحديدا أمام “صورة موجعة عن حاضر دون مستقبل وعن ماضٍ ولّى ومضى”، زمن تجذّر الخراب والخيانات العظمى حيث “الرفيق خان، وجبن، وتخلّى عن دروب الرحلة، وفرّ من متعة الصحبة”، ويظلّ الكاتب في هذا المستوى محافظا على نسق السرد، فلا ينزل من عليائه -مثلما أنزل الخيال إلى الواقع- إلى زمن معلوم ومكان معلوم وشخصيّات معلومة وأحداث معلومة، إنّما يستمر نعمان الحبّاسي في تأثيث نصّه/رحلته بالإشارات والإحالات المدسوسة في اللغة، ومنها يصوّر كيف تخلق الدول أزماتها الكبرى وتُمطر الأمم خرابا، كالمصالحة والخيانات والتوافقات والأقلام المأجورة والإرهاب وتطويع الرؤى وإخماد النضالات وحربائيّة المنظومة وعن شيخ الحيلة والحياة وراكبي الثورات وصانعي الحكام ومفتعلي الأزمات، سياسة القمع وأدوات الرقابة وأجندات الخارج والتكفير وعالم المال الفاسد. مجملا هذا المسار المستمرّ في ترنّحه إذ يقول: “وواصلنا نشازنا مخدوعين لعزفنا وغنائنا على أنّه سمفونية متناغمة”، بل إن الصورة العجائبية اللاحقة التي ستعترض الرفيقين في رحلتهما، بعد أن يغيب دبيب الأفاعي الهاربة، أنصع مثال على مآلات هذا الزمن الثوري المسوخ، حيث يجد القرودح وطائر الوقواق نفسيهما في “بستان مليء بكل الخيرات التي رأياها سابقا في الحياة الأولى”، لكنّ جوعهما غير المسبوق سيتفاقم فالمرأة التي كانت ترضع ابنها تحت نخلة باسقة “أمرت خيرات البستان بالتحوّل إلى أسلاك وأشواك فاستجابت واستجاب معها المنبع الذي صيّر ماءه قيحا كريه الرائحة”. إن هذه الصورة لوحدها كفيلة بتوصيف حالة الخراب المعمّم، بل إن هذه المرأة، بوصفها إحالة على الوطن، تصرخ في وجهيْ الرفيقين/في وجوهنا نحن: “إيماني منكم وسخطي منكم، عزتي وأنفتي أولدتموها من نفوسكم، وذلي وقبح فعلي نما من دواخلكم”
……………………………………………………………
“ليست كل الحروب عادلة ولكن حربنا لازمة”، “ضوؤهم آفل وظلّهم زائل”، يعلو هذا الصوت مرتفعا في رواية نعمان الحباسي في وجه شقائق الشيطان النّابتة من الأرض البور الممتدة على غلاف الكتاب، وعلى كامل درب بلا ملامح كأنه العدم، وهي ليست حيلة يسعف بها الخيال السارد لتتواصل الحكاية ويستمرّ التجريب، بل هي الأغنية التي تتوقف نغماتها أمام العناق الذي ينتهي بالانصهار والحلول بين شقيقة للنعمان وأخرى للشّيطان… فنهاية التاريخ والإنسان الأخير ليست سوى مقطعٍ من أغنية أبدية الإنشاد، تخفت في عالم مليء بالحقد والكره، وتعلو في حضرة الحب والتّسامح “حيث يُصان الكتاب وتهتز النّفوس لترانيم العود، وتركع الحشود أمام خشبة المسرح، وحيث تؤخذ الدنيا غلابا.

💎 مِنَصَّةُ الفَرِيدَةِ 💎
حُرُوفُكُم فَرَائِدُ
رَئِيسُ التَّحرِير
حـســــام الـــديـــن طـلـعــت
https://alharfuarraqypoem.poetry.blog/
………………………………………………………………
لَم يُلاحِظْ أحَد
بِـقَــلـم الأستاذة: فَاطِمة سَعد 🇪🇬
………………………………
لم يتوقف الوقت مهما أردنا
ليس لديك وقت حلو تريد أن تتذكره.
كل أوقاتك كانت صعبة مليئة بالألم والوجع والحرمان والعيوب التي لم يتقبلها إلا مَنْ يحب.
كل أوقاتك ياصديقي لم تتذكر منها إلا المرهق المستهلِك لروحك.
ما تبقى منك ما هو إلا فُتات، نعم لم تعد إنسانًا مكتملًا، يتحمل مثل البشر، لقد أصبحت متآكلًا من الخارج مثلما كنت تتآكل من الداخل، ولم يلاحظ أحد.

إهدَاء إلىٰ حَوَّاء
بِـقَــلـم الأستاذ: حُــســام الـــدِّيــن طــلــعــت
……………………………………………………..
سَأظَلُّ أكتُبُ وأكتُبُ، حَتىٰ يَجِفَّ عُودِي، وَتُعلِنَ مَدِينَةُ الكَلمَاتِ أنَّهَا اكتَفَت بِحُرُوفِي، ولا حُرُوف بَعدِي.
سَأُهدِي كَلِمَاتِي إليكِ حَوَّاء، لأنَّكِ السَّبَبُ فِي إبدَاعِي، فلَولَا إنَاثُكِ كَلِمَاتِي، ولا خَطَّ قَلَمِي حَرفًا وَاحِدًا.
لَقد سَرَقتُنَّ العُمرَ مِني، سَلَبتُنَّ حَيَاتِي.
صَحِيح أنَّكُن وَهَبتُنَنِي حَيَوَاتٍ أُخَر، وصَحِيحٌ أيضًا أنَّ تِلكَ الحَيَواتِ زِدنَ مِن سَعَادَتِي وحُبُورِي، لكِنَّهُنَّ بالطَّبعِ زِدنَ شَقَائي ودُمُوعِي وآهَاتِ صَدرِي.
كَرَّمَ الله وُجُودَكِ فِي الحَياةِ، وَجَعَلَ الجِنَان تَحتَ قَدَميكِ، حَبَاكِ بنَبعٍ مِن حَنَانٍ يَسرِي بوجدَانِك، وَهَبَكِ ضَمَّةً تُذِيبُ الآلامَ وجُمُودَ الأيَام.
فَتَخَليتِ عَن الجِنَان، وَرَدَمتِ النَّبعَ، وَوأدتِ ضَمَّتُكِ.
خَبرِينِي بالله!! هَل أدخلتِنِي جِنَانَك؟! هَل دَاوَيتِ نُدُوبَ القَلبِ وَقُسوَةَ بَشَرٍ بِبَلسَمِ نَبعِك الحَانِي؟! وأخِيرًا.. كَم مَرًّ فِي الحَياة عَانَقتنِي ضَمَّتُكِ؟!

💎 مِنَصَّةُ الفَرِيدَةِ 💎
حُرُوفُكُم فَرَائِدُ
رَئِيسُ التَّحرِير
حـســــام الـــديـــن طـلـعــت
https://alharfuarraqypoem.poetry.blog/
……………………………………………………………….
ورقة أدبيّة
ضيفة الشّرف: الأستاذة: وَفَـــاء الـسَّـعِــيــد من سوريا 🇸🇾
حاورها: الأستاذ: النَّاصر السَّعيديِّ 🇹🇳
………………………………………………
١- اسمك وفاء، وفيّة لمَنْ ؟ – وفيّة لخالقي، ولكلّ من حولي، لعائلتي وأولادي وطلاّبي، ومدرستي ولكلّ من أتعامل معه حتّى للزّرع في شرفتي والعصفور الذي يقف أمام نافذتي أطعمه كل صباح.
( جواب رومانسي فتح لي شهيّة الحوار )
……………………………
٢- ماذا تكتبين على بياض الأوراق بقلمك؟ – أكتب عن كل ما أشعر به، وعن كل قصّة تطرق مسامعي وتجعل قلبي يرتجف لها بصياغة شعريّة، وأكتب أيضا المقال والرّواية.
…………………………….
٣- لمن تهدين كتاباتك أصلا؟
– لأبي وأمّي اللّذان طالما فخرا بي وفرحا بنجاحاتي، ولكلّ إنسان يحبّ القراءة ويسعد بكتاباتي.
( وللكاتبة وفاء السّعيد نصوص مثيرة عن الأب والأمّ ).
……………………………….
٤- المكان، هل يفرض نفسه في نصوصك؟
– لطالما أحببت المكان الذي أعيش فيه ولكن الزّمان غدر بنا وجعلني كثيرة التّرحال، أنا بطبعي أخلص لذكرياتي في أرضي ولحجارة منزلي ومكان مسقط رأسي، فلكلّ مكان عشت فيه ذكريات وأثر في نفسي جعلني أكتب من صميم قلبي وصدق أحاسيسي.
……………………………..
٥- سوريا الوطن، حتما هي عنوان كبير في كتاباتك؟
– سوريا حبيبتي فيها حزني وفرحي، ولكن في الوقت الراهن أرغب في الاغتراب؛ كي ابتعد عن كل ألم ووجع يهزّ كياني ويعصف بي.
( هنا أدركنا أنّ ضيفتنا مرهفة الحسّ تكتوي بلظى العشق، عشق الوطن ).
…………………………….
٦- لماذا تكتبين أصلا؟
– هناك مايشدّني للكتابة، رغبة شديدة للتعبير عمّا يجول في خاطري، وفي الواقع تنبعث الكلمات دون جهد منّي إذ تنساب حتى وإن كنت غير متفرّغة لها. ( جواب فلسفي ).
……………………………….
٧- بماذا تحلمين في صلب الحراك الإبداعي؟
– لطالما حلمت أن يكون لي ديوان شعر، ورواية أكتب فيها عبرا ونصائح لمن لا يخشون اللّـه ويمتهنون الكذب والنفاق والغدر.
( إلى من تشير ضيفتنا، لا ندري حقّا، وقد تركنا الحريّة ليعرف القرّاء من تعني الكاتبة وفاء السّعيد ).
……………………………
ـ تمتّعنا حقّا بمحاورة ضيفتنا وودّعناها، وفي ذاكرتنا شاعرة تحلم بالتّرحال والسّفر طالما أرض اللّـه واسعة، والوطن العربيّ واحد.