مِنَصَّةُ الفَرِيدَةِ

جريدة صوت النِّيل
جولة حول العالم
تصحبكم فيها
الصحافية: ليلى مجدي
……………………………….
كولومبيا….
كولومبيا بلد رائع وتزرع أفضل أنواع القهوة فهيا بنا نتعرف على هذا البلد الجميل:
………………..
الموقع :
كولومبيا (رسمياً جمهورية كولومبيا) تقع في الجزء الشمالي الغربي من قارة أمريكا الجنوبية وهي جمهورية دستورية تتكون من 32 إدارة لا مركزية. يحدها من الشمال البحر الكاريبي ومن الجنوب بيرو والإكوادور ومن الشرق فنزويلا والبرازيل ومن الغرب المحيط الهادي ومن الشمال الغربي بنما.
…………………………………
السكان:
في كولومبيا 51.27 مليون نسمة فلا عجب في تميز التركيبة السكانية في كولومبيا ولكونها ثالث دولة من حيث عدد السكان في أمريكا اللاتينية بعد المكسيك و البرازيل.
…………………………………
أشهر الأماكن السياحية:
………………………….
قرطاجنة -Cartagena
ميديلين- Medellin
منطقة القهوة الكولومبية – Eje caftero
ليتسيا- Leticia
منتزه تايرونا الوطني- Tyrone National park
بوغوتا- Bogotà
المدينة المفقودة- The lost city
جزيرة بروفيدنسيا – Providencia
هاسيندا نابوليس – Hacienda Náppoles
كانو كريستياليس – Cãno Cristale
……………………………….
أشهر الاكلات:
الأجياكو: هو حساء كولومبي تقليدي مصنوع بشكل أساسي في منطقة الأنديز من البلاد و مكوناته الأساسية هي البطاطس
تماليس عبارة عن كعك محشي مصنوع من عحينة الذرة
مقشر الأريبا: أريبا مقشر أو ذرة ” بيلاو” أريبا هو طبق تقليدي لمنطقة الأنديز.
…………………………………
أشهر الاحتفالات والمناسبات :
معرض الزهور.
كرنفال بارانكيا.
كرنفال السود والبيض.
احتفالات يوم الكسل العالمي.
……………………………….
العادات والتقاليد:
تتمتع كولومبيا بعادات وتقاليد مميزة، ويعرف أن السكان الكولومبيين أنهم من أسعد الناس ويعاملون بعضهم كالعائلة والأصدقاء دائماً، ومن تلك العادات والتقاليد:
الشوكولاتة الساخنة مع الجبن: هذا الطعم الذي يجمع مزيجاً بين الحلو والمالح يعد غريباً للأجانب لكن الكولومبيين يستمتعون بهذا الطعم جدا ويمارسون صنع هذه الحلويات في أعياد الميلاد الخاصة حيث تضع قطعة من الجبن في الشوكولاتة الساخنة حتى تذوب ثم يتم شربها.
الشرب عن طريق العبوات الكرتونية: يعد المشروب الخاص بكولومبيا “Aguardiente”من المشروبات الكحولية القوية، وغالبا ما يباع في عبوات الورق المقوى التي قد يباع بها الحليب أو العصير في البلدان الأخرى، ويتم تناول هذا المشروب في المناسبات المسائية، فيقوم الأصدقاء صندوق من هذه العلب الكرتونية للمشروب.
……………………………….
وهكذا قد نكون تعرفنا على بلاد كولومبيا أتمنى أن تكونوا قد استمتعتم و استفدتم .
إلى اللقاء.
كانت بصحبتكم..
ليلى مجدي
جريدة صوت النِّيل.

جريدة صوت النِّيل… جريدة تصدر عن مدارس النِّيل المصرية.. فرع الشروق.. رئيس مجلس الإدارة.. الأستاذة.. وفاء محمد.. مدير التحرير.. الأستاذ.. أشرف شعبان.. رئيس التحرير.. الأستاذ.. حسام الدين طلعت.

جريدة صوت النِّيل
آثار مصر
إعداد وتقديم: الصحافية/ مريم عمرو.
………………………………….
تُعتبر مصر مهد الحضارة الإنسانيّة، حيث ساهمت حضارتها في صُنع تاريخ البشرية ومُعتقداتها بشكل بارز، إذ إنّها تمتلك ثروةً هائلةً من المواقع والمعالم الأثريّة والثقافيّة المهمّة للعالم أجمع، عدا عن أهميتها الاقتصادية كمصدر دخل كبير للدولة، إضافةً إلى توفيرها العديد من الفرص الوظيفية، ويجدر بالذكر أنَّ مصر تضم ما نسبته ثُلث المواقع الأثرية التي تعرض ثقافة وتاريخ شعوب العالم، حيث تتنوّع المواقع الأثرية فيها ما بين المواقع الفرعونيّة، واليونانيّة، والرومانيّة، والقبطيّة، والإسلاميّة.
…………………………………
استمرّت الحضارة المصرية القديمة ثلاثة آلاف عام، حيث ترك ملوكها معالماً تختزل كمّاً هائلاً من المهارة والمعرفة في الهندسة المعمارية والفنون، فما زالت العديد من آثارهم قائمةً حتّى هذا اليوم وبحالة جيدة، فالعديد من الأهرامات والمعابد وغيرها لا تزال تجذب السياح من جميع أنحاء العالم بعد مرور آلاف السنين على بنائها، ومن هذه الآثار:
أهرامات الجيزة:
بُنيت أهرامات الجيزة الثلاث على هضبة صخرية تقع على الضفة الغربية لنهر النيل بالقرب من الجيزة شمال مصر، وقد كانت هذه الأهرامات إحدى عجائب الدنيا السبعة القديمة.
………………………………….
أبو الهول :
هو تمثال ضخم له جسد أسد ووجه رجل، يقع على هضبة الجيزة مكان وجود أهرامات المملكة القديمة الثلاث.
………………………………….
معبد الاقصر:
يعود تاريخ إنشاء معبد الأقصر إلى عام 1392 ق.م على الضفة الشرقية لنهر النيل، وقد خُصّص للآلهة موت، وخونسو، وآمون، ويشمل المعبد على العديد من المعالم المهمة للحضارة المصرية.
………………………………….
معبد أبو سمبل:
يقع معبد أبو سمبل المحفور في الصخر على الضفة الغربية من نهر النيل جنوب مدينة أسوان، وقد بُني المعبد في عهد الفرعون رمسيس الثاني عام 1257 ق.م.
…………………………………
الكرنك :
يُعد مجمّع آثار ومعابد الكرنك من أضخم المجمّعات القديمة الشاهدة على قوّة الحضارة الفرعونية القديمة، ومن أهمّ المعابد والآثار الموجودة في مجمّع معبد الكرنك؛ شارع أبو الهول، وغيرها الكثير.
………………………………..
وادي الملوك :
يُعتبر وادي الملوك أرضاً تمّ اتخاذها خلال المملكة الحديثة في مصر لدفن ملوك الفراعنة.
………………………………….
الآثار اليونانية والرومانية:
انتهت فترة حُكم ملوك البطلمية بانتحار الملكة كليوباترا السابعة وانتهاء معركة أكتيوم البحرية عام 31 قبل الميلاد، فخضعت مصر للحكم الروماني تحت قيادة أوكتافيوس الذي أطلق على نفسه لقب الإمبراطور أغسطس معلناً بذلك تحوّل الجمهورية الرومانية إلى إمبراطورية، ويُشار إلى أنّ مدينة الإسكندرية تضم أكبر مجموعة من المواقع الأثريّة والتاريخيّة التي تعود إلى العصور اليونانية و الرومانية في مصر؛ لإنّها كانت عاصمة مصر في تلك الحقبة الزمنية، ومن أهمّ المواقع الأثريّة اليونانيّة والرومانيّة ما يأتي:
………………………………..
المسرح الروماني:
يُعتبر المسرح الروماني واحداً من أكثر الأماكن شعبيةً في الإسكندرية، ويقع تحديداً في حيّ كوم الدكة الذي يعني ” تلّ الركام”، ويُعتبر المسرح الروماني.
…………………………………
حصن بابليون:
يعود بناء حصن بابليون إلى القرن السادس قبل
الميلاد خلال العهد الفارسي، وتمّ بناؤه بالقرب من منحدرات نهل النيل، ثمّ تمّ نقله إلى موقع أقرب إلى النهر، واستغلّ الرومان موقع الحصن الاستراتيجي القريب من النيل واستخدامه طيلة فترة حكمهم في مصر.
…………………………………
عمود السواري:
يُعتبر عمود السواري من أهم أماكن الجذب السياحية في مدينة الإسكندرية، حيث يُعدّ من أكبر الحجارة الضخمة على مرّ العصور القديمة، ويقع وسط أنقاض معبد السرابيوم على هضبة صخرية بالقرب من تمثاليّ أبو الهول.
…………………………………
الآثار القبطية:
استمرّت الفترة القِبْطيّة أو المسيحية في مصر من القرن الرابع إلى القرن التاسع الميلادي، حيث اتجه الكثيرون من سكان مصر إلى تغيير ديانتهم المصرية القديمة إلى المسيحيّة في الفترة ما بين عام 200م إلى عام 400م، وقد ازداد عدد الأفراد الذين غيّروا ديانتهم بشكل كبير بعد إعلان قسطنطين الديانة المسيحيّة ديانةً شرعيّةً في عام 313م، إلى أن أصبحت ديانة غالبية السكان؛ لذا فإنّ مصر محفوفة بالعديد من المعالم الدينيّة القبطيّة، ومن أهمّها ما يأتي:
……………………….
كنيسة السيدة العذراء:
بُنيت هذه الكنيسة في الموقع الذي مكثت فيه السيدة العذارء وابنها 17 يوم، بتصميم يجمع ما بين الطرازين البازليكي والبيزنطي، وتشغل الكنيسة مساحةً مُربعة الشكل مُقسّمة عبر صفّين من البوائك إلى ثلاثة أروقة طولية، وتتكوّن كلّ البائكة من عمودين رخاميين يرتكز عليهما عقد نصف دائريّ يُساهم في حمل سطح الكنيسة.
………………………………….
الكنيسة المُعلّقة :
تُعدُّ الكنيسة المعلّقة واحدةً من أقدم الكنائس في مصر، حيث يعود تاريخها إلى القرن الثاني الميلادي، وقد سُميّت بالكنيسة المعلّقة نظراً لتشييدها جنوب حصن بابليون، كما تتميّز الكنيسة بشكلها الفريد؛ إذ تمتلك سقفاً خشبياً على شكل سفينة نوح، ويكون الدخول إلى الكنيسة عبر بوابات حديدية تعلوها أقواس حجرية مدببة تقود إلى واجهة تعود إلى القرن التاسع عشر مع أبراج لقرع الأجراس .
………………………………….
دير سانت كاترين :
يقع دير سانت كاترين الذي بُني في عام 527م من قِبل الإمبراطور البيزنطي جستنيان الأول في شبه جزيرة سيناء شمال جبل موسى، ويرتفع الدير الأرثوذكسي اليوناني أكثر من 1500 متر فوق مستوى سطح، ويتكون الدير من 36 راهب فقط، ويحتوي دير سانت كاترين على الكثير من الرموز والمخطوطات الثمينة التي يعود تاريخ بعضها إلى ما قبل القرن الثامن، ولقد تم إدراج المعبد على قائمة اليونسكو لمواقع التراث العالمي في عام 2002م.
………………………………..
الآثار الإسلامية:
تزخر مصر بالمعالم والأبنية الأثريّة الإسلاميّة التي لا تزال قائمةً وحاضرةً إلى اليوم، حيث يتمثّل فن العمارة الإسلامية في كافة الأبنية والمُنشآت التي بُنيت مُنذ الفتح الإسلاميّ عام 641م إلى عام 1878م، ويظهر ذلك جليّاً في القصور، والقلاع، والأسوار، والمساجد، وغيرها، ومن أهم المعالم الأثريّة الإسلاميّة في مصر ما يأتي:
……………………………
جامع عمرو بن العاص:
بُني جامع عمرو بن العاص عام 641م بعد أن غزا الصحابي عمرو بن العاص الحكام الرومان في مصر عام 640م، وكان الجامع مركزاً لنموّ مدينة الفسطاط حوله وازدهارها.
………………………………….
جامع الأزهر:
تأسّس جامع الأزهر على يد الفاتح الفاطمي جوهر الصقلي عام 970م، حيث كان حينها مسجداً يجمع سكان مدينة القاهرة الجديدة، ثمّ تمّ إنشاء جامعة فيه عام 988م.
………………………………..
قلعة صلاح الدين:
أسّس القلعة صلاح الدين الأيوبي على ربوةٍ منفصلة قريبة من جبل المُقطم في القاهرة؛ من أجل الدفاع عن القاهرة ضِدّ الغزوات، واكتمل بناؤها في عهد أخيه الملك العادل عام 1208م، وما يُميز القلعة أنَّ حاميتها كانت تستطيع شنّ عمليتين حربيتين في آنٍ واحد.

جريدة صوت النِّيل.. جريدة تصدر عن مدارس النِّيل المصرية.. فرع الشروق.. رئيس مجلس الإدارة.. الأستاذة/ وفاء محمد.. مدير التحرير.. الأستاذ/ أشرف شعبان.. رئيس التحرير.. الأستاذ / حسام الدين طلعت.

مِنَصًَةُ الحَرْفِ الرَّاقِي
عِلمِيَّة-ثَقَافِيَّة-أدَبِيَّة
💎 حُرُوفُكم جَوَاهِر 💎
رَئِيسُ التَّحرِير
حـســــام الـــديـــن طـلـعــت
…………………………………
الشاعر: الصاوي علي محمد شعلان.
شاعر وكاتب ومترجم، ولد في محافظة المنوفية بمصر، وفقد بصره في طفولته، فحفظ القرآن الكريم وتجويده على يد الشيخ سابق السبكي، ثم التحق بالأزهر، وحصل على الثانوية، وأصبح عضوا في لجنة الطلبة التنفيذية مندوباً عن الأزهر، وحصل على شهادة العالمية عام 1932، تعلم اللغة الإنجليزية فأتاح له ذلك الالتحاق بكلية الآداب – جامعة القاهرة – قسم اللغات الشرقية 1945 فأتقن اللغتين: الفارسية والأردية، ثم حصل علــى دبلوم في الدراسات العليا من قسم اللغات الشرقية عام 1948.
عمل معلماً للغة العربية في بعض المعاهد العليا.
اشترك في عدد من الجمعيات الخيرية، ورأس لجانها الدينية والإعلامية.
كان أول متحدث في الإذاعة المصرية فور إنشائها 1934في الشؤون الدينية.
ألف لجنة لكتابة القرآن الكريم بطريقة «بريل» للمكفوفين، ورأس اللجنة.
حصل على جائزة الشعر الأولى مناصفة مع الشاعر أحمد محرم في مهرجان بنك مصر 1936، كما نال وسام الاستحقاق من الطبقة الرابعة من الرئيس جمال عبد الناصر عام 1963، وعلى شهادة تقدير وميدالية فضية في يوم العمل الاجتماعي 1972.
كان يكتب ويقرأ بطريقة «بريل» ولما كانت أغلب الكتب المطبوعة بهذه الطريقة مكتوبة بالإنجليزية، فقد تعلمها حتى أتقنها ويرجع إليه في تصويب ومراجعة المطبوع بها.
له ثلاثة دواوين هي: (الرسالة الأولى)، (ينابيع الحكمة)، (من وحي الإيمان) ومن الكتب: (الشعراء الخمسة)، (حكمة الشرق)، (سفراء التصوف في العالم الإسلامي)، وترجم عن الأوردية والفارسية قصائد للشاعر والفيلسوف الباكستاني محمد إقبال، والشعراء سعدي الشيرازي، وجلال الدين الرومي، وفريد العطار، وطاغور، ونذر الإسلام شاعر البنغال، وترجم عن الإنجليزية قصائد لشكسبير، وكتاب (الآن ماذا نصنع يا أمم الشرق؟) لمحمد إقبال (مخطوط)، وله عدد من المقالات الأدبية والإسلامية والوطنية، ومقالات عدة عن الشاعر إقبال منها:
(فلسفة الحیاة في نظر إقبال)، (في ذكرى إقبال)، (إقبال والأمة العربية)، (مراحل تربية الذات عند محمد إقبال)، (إقبال يشكو إلى رسول الله)، (مختارات من ديوان إقبال)، (والآن ماذا نصنع يا أمم الشرق)، (إقبال وأسرار الحياة)، (حزب الشيطان عند إقبال)، (إقبال والثورة الليبية)، إضافة إلى ما كتبه بالاشتراك مع محمد حسن الأعظمي (الحياة والموت في فلسفة إقبال)، ونشره في حيدر آباد دكن 1945.
وكان له دوراً بارزاً في الحركة الوطنية، والنضال ضد المحتل، فكان من خطباء ثورة 1919م، وكان الأستاذ العقاد يناديه بـ: يا خطيب الأمة.
كتب عنه الأستاذ عبد اللطيف الجوهري ترجمة وافية تضمنت جوانب حياته الاجتماعية والأدبية والسياسية في مقال له تحت عنوان: (العلامة الشاعر الشيخ الصاوي علي شعلان نابغة الشرق وشاعر القيثارة الإيمانية) قال منه:
(يُعد العلامة الشاعر الشيخ الصاوي علي شعلان نابغة الشرق، وشاعر قيثارته الإيمانية في العصر الحديث، وتُعد شخصيته الفريدة من نوادر القرن الرابع عشر الهجري / العشرين الميلادي، ولم يكن عجيباً أن يُلقّب بمعجزة الشرق في مواجهة هيلين كيلر معجزة العالم الأمريكي، وهي السيدة التي تحدَّت الصمم والعمى، وتغلبت بصبرها على كل المعيقات فأنجزت من الأعمال والمؤلفات ما لا يَقوى على إنجازها أقوياءُ قادرون.. وهي العمياءُ الصماءُ البكماءُ، وفي زيارتها لمصر أواسط القرن العشرين التقت بالشيخ الصاوي شعلان النابغة الضرير، وكتبت صحيفة (المصري) عن ذلك اللقاء تحت عنوان (معجزة أمريكا تلتقي معجزة مصر)، وقد اعتمد الشيخ الصاوي شعلان في تحدّي العجز والعمى على يقين الإيمان، وإيمان اليقين. كان الشاعر الصاوي شعلان ــ رحمه الله ــ مثالاً للمؤمن الصابر الراضي بقضاء الله الذي جعل من عجزه دافعاً للجد والمثابرة والإبداع – ولله في خلقه شؤون.
وعن طموح الصاوي شعلان ونبوغه قال الجوهري:
وقد دفعَ الشيخَ طموحُه وشغفُه بالتفرُّد والنبوغ للبحث في طريق العبقرية والقمم السامقة في عالم المثل الأعلى، ولذا نراه يأسى لما يشيع في عالمنا الإسلامي من الخصال الخبيثة من الحقد والحسد وحرب الناجحين والنقمة على النابغين، على النقيض من سلوك الأوربيين تجاه الناجحين عندهم والنابغين فيهم. يقول رحمه الله: “وإنه لمن أعظم النكبات في الأمم الشرقية أنه لا يكاد المصلح يبدأ رسالته حتى تَنْجُمُ له النواجمُ من أمته، وتَدبُّ له العقاربُ من أبناء جنسه لعرقلة خطواته وإضاعة مجهوداته وتأخير غاياته، فبينما هو يبذل من ماله وجهده ويحرق نفسه بَخوراً لأمته إذا بالصيحات تعترضه من كل مكان وتخنق أنفاسه، وفي أمم الغرب لا تكاد تلمع بارقة العبقرية في نابغ منهم حتى يرفعوه إلى السِّماك الأعزل، ويهيئوا له الأسباب، ويُغدقوا عليه الثروة التي تمكنه من الفراغ لأداء رسالته، بينما تخفق العبقرية في الشرق من فجر مهدها، وترى قبل شروق الحياة مغرب لحدها”.
وعن شهرة الصاوي شعلان بترجمة قصائد محمد إقبال وإبداعه فيها وخاصة قصيدة (حديث الروح) يقول:
(القصيدة برغم أنها مترجمة عن الشاعر الفيلسوف محمد إقبال إلا أن صوغ الشاعر الصاوي شعلان إيَّاها في قالب الشعر العربي بهذه الصورة الجميلة موهبةٌ فَذةٌ لا تتأتى إلا لشاعر أجاد اللغتين المنقول عنها (الأُرديِّة) والمنقول إليها (العربية) فضلا عن شاعرية مُتدفقةٍ وأحاسيسَ مرهفةٍ وإلمامٍ دقيقٍ لمضامينَ القصيدة ومعانيها الجزئية والعامة على السواء، وقد تحقق ذلك كله للشاعر الصاوي شعلان بصورة لم تتوفر لغيره من كثير من أدباء العربية الذين قدموا شعر إقبال منظوماً إلى العربية، وإن كانت جهودهم في مجال التعريف بإقبال وحماستهم له ولآرائه السديدة في الإصلاح السياسي والتجديد الديني مشكورة غيرُ منكورة، ولكن يبقى الشيخ الصاوي في ترجمة أشعار الدكتور محمد إقبال نظما إلى العربية نسيجَ وَحدِهِ، وفريدَ عصره.
وعن نشأة الصاوي شعلان وكفاحه في التحصيل العلمي يقول: (أَكَبَّ الفتى يدرس ويَجِدُّ في التحصيل حتى اجتاز مراحل التعليم بالأزهر بنجاح باهر، وقد بَدَتْ أَمَاراتُ النجابة والنبوغ على فتانا في الجامع الأزهر، حتى إن شيخه في (تجويد القرآن الكريم) الشيخ سابق محمد السُّبكي كان يُسنِدُ إليه تعليم المبتدئين، ويغتنم الفتى سنوات الدرس بالجامع الأزهر، ويَعمدُ إلى دراسة اللغات من فارسية وأردية وإنجليزية وفرنسية وغيرها بمساعدة زملائه الوافدين للدرس بالجامع الأزهر الشريف من البلدان الإسلامية وسائر بلدان العالم، وساعده على النبوغ في ذلك ذاكرتُه اللاقطة، وذكاؤه الشديد، وموهبته الخاصة في تعلم اللغات.
وعَمَدَ الصاوي شعلان أيضاً إلى دراسة الكتابة بطريقة الحروف البارزة المشهورة بطريقة (برايل) معتمداً على نفسه بعد أن طَرَقَ عِدة معاهدَ لتعلُّم الكتابة، ولَمْ تَرُقْهُ طريقُها، ولجأ إلى الاستعانة بأحد المدرسين الخصوصيين لتعليمه الكتابة بالخط البارز، وكان يدفع له أجر الدروس من النقود القليلة التي يحصل عليها من تدريسه بعض الدروس للآخرين، ومن الطريف أنه طمع في شراء المِسطرة الوحيدة التي لدى أستاذه وهي المسطرة الخاصة بالكتابة البارزة للمكفوفين، ولم يكن لديه من المال إلا ثمن المسطرة فدفع لأستاذه كل ما معه من مال وترك نفسه يومين عُرضة للجوع والمسغبة، بَيْدَ أنه كان كلما تحسَّس المِسطرة بين يديه نسي آلام الجوع، وفرح بها كثيرا.
ولَمْ يَكْتَفِ – رحمه الله ــ بالشهادة العالية التي حصل عليها من الجامع الأزهر سنة (1350ﻫ) تحمل البراءة من “فؤاد” ملك مصر إلى حضرة الشيخ الصاوي علي شعلان بناء على ما أقرَّه مجلسُ الأزهرُ الأعلى في 14 من ربيع الثاني سنة 1351ﻫ، الموافق 16 من أغسطس سنة1931م من نجاحه في شهادة العالمية، وإنما يَطرق باب الدرس العالي بجامعة القاهرة وييسر له الالتحاق بمعهد الدراسات الشرقية صديقه الدكتور عبد الوهاب عزام – رحمه الله ــ وقد جَمَعَ بينهما التوجُهُ الإسلاميّ والإعجابُ بشاعر الإسلام الدكتور محمد إقبال، ويُواصل الدرس للحصول على درجة الدكتوراه غير أن ظروفاً خاصة به حالت دون التقدم للحصول عليها.
…………………………………
وعن جانب الكفاح السياسي في حياة الصاوي قال الجوهري:
وكان لشاعرنا شغف بالكفاح السياسي إِبَّانَ الدراسةِ الجامعية بالأزهر في مواجهة الاحتلال الأجنبي لمصر، وذات مرة جمعه مع زملائه في الأزهر اجتماعٌ سياسيٌّ في رحاب الأزهر، فعَمَدَتْ الحكومةُ إلى إطفاء الأنوار ليَنْفَضَّ الاجتماع فما كان من شاعرنا إلا أن صاح ببيتين من شعره جمع بهما ما تفرق من الطلاب الحضور حتى اكتمل الاجتماع في ساحة الأزهر على ضوء القمر والبيتان هما:
إن كان غابَ سراجٌ عن مآقينا فنور ربُّ السما يا قومُ يكفينا
………………………………
هم أطفؤوها كي تطفا عزائُمنا هذا مُحالٌ ولو كانوا شياطينا
……………………………..
وعن عمله في الإصلاح الاجتماعي والدعوة قال:
وأما في مجال الإصلاح الاجتماعي والدعوة إلى مكارم الأخلاق الإسلامية فقد أفنى الرجل عمره في رسالة الخير والتوجيه التربوي الإسلامي، ومن وسائله في ذلك مجلة “مكارم الأخلاق الإسلامية” القاهرية التي كان مديراً لها فضلا عن جهوده في مجال إصلاح السجون لتكون أماكن للتربية والتهذيب، وكان له دوره في بث الروح الإسلامية فيها، وإقامة الصلوات والدروس الدينية وسط المسجونين، وفي مجال العمل الخيري شارك في تأثيث جمعية” النور” للنهضة بالمكفوفين بالزيتون بالقاهرة، وكان هو صاحب فكرة تسميتها بهذا الاسم كما يقول الباحث علي عامر بقسم الأدب والنقد بكلية اللغة العربية التابعة لجامعة الأزهر في بحثه لنيل درجة الماجستير عن العلامة الصاوي علي شعلان شاعرا.
وقال عن الغبن الذي لحق بشخصية الصاوي تحت عنوان: لم ينل من الناس ما يستحقه:
هذا الرجل الموهوب بتعبير المعاصرين والعبقريُّ نسيجَ وحدِهِ بتعبير القدماء لم يحظَ بحقه من التكريم، وتسليط الضوء على جوانب شخصيته المتعددة في مجال الشعر والإصلاح السياسي والنشاط الصحافي والعمل الخيري والدرس الجامعي والترجمة والتأليف، ولقد كان حَسناً أن تحاول جامعة الأزهر أن تذكرَ للرجل بعض حقِّهِ بالدراسة التي قام بها الباحث علي عامر العربي بقسم الأدب والنقد التابع لكلية اللغة العربية بالقاهرة بإشراف الدكتورة جودة عبد الله مصطفى، وتركز على العلامة الصاوي علي شعلان شاعراً.
………………………………..
وعن شعره قال:
والرجل – رحمه الله ــ يحتاج إلى مزيد من الاهتمام لإبراز جوانب العبقرية في شخصيته الفريدة، ولا يفوتنا الإشارة إلى النشاط العلمي للرجل كما ذكر الباحث علي عامر في بحثه المذكور آنفا، فكم له من مقالات وأشعار كثيرة جمعت في ديوان سماه الشاعر “وحي الإيمان” صدر بالقاهرة عام1975م، وصدره بإهداء إلى سيدنا رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم، وكتاب آخر يجمع بين الترجمات الشعرية والنثرية للشعراء (إقبال، والعطار، والرومي، وحالي، وسعدي الشيرازي) بالاشتراك مع العلامة محمد حسن الأعظمي وديوانه “إيوان إقبال”، ويتضمن مجموعة من القصائد التي ترجمها شعراً من شعر إقبال عن الأردية أو الفارسية مع بعض القصائد التي ترجمها الدكتور عبد الوهاب عزام – رحمه الله ــ لشعر إقبال، فقد صدر إيوان إقبال عن السفارة الباكستانية بالقاهرة عام 1977م في ذكرى الميلاد المئوي لإقبال.
وقد قام بالرجل وساعد في جمع قصائده وتَتَبُّعِ أعماله المنشورة والقراءة له وإعداد خطبه ومحاضرته رجلان فاضلان ممن أُعجبا بالرجل أيما إعجاب، وتعلقت روحهما به أيما تعلق، وهما الأستاذان الشيخ عبد الحَكَم محمود نور الدين الذي لازم العلامة شعلان منذ الثلاثينات، وشارك في جمع ندواته الدينية، وكان يقرأ له خطبه ومحاضراته، والرجل الثاني الأستاذ محمد الليثي علي محمد، والذي بدأت علاقته بشاعرنا منذ الثلاثينات أيضاً ولازمه وكان يقرأ له أصول الأحاديث التي يقوم بأدائها في الإذاعة، ثم أتمَّ جَميلَه مع الشاعر بجمع قصائده المنشورة المتناثرة، وعرضها عليه قصيدة، قصيدة لاختيار ما يُنشر منها وما لا يُنشر، والتأكد والتدقيق في ذلك حتى تم ذلك بصدور ديوان وحي الإيمان).
ثم يذكر الجوهري بعض أقوال الأعلام في الصاوي منها:
قال عنه الدكتور غريب جمعة: (هو رجل كلماته التِّبْرُ، وبيانُهُ السحرُ، ونطقُه الإلهام، وحديثه الحكمة، وخياله السمو إلى أفق سماوي ملائكي…)
……………………………….
وقال عنه الدكتور عبد القدوس أبو صالح رئيس رابطة الأدب الإسلامي العالمية في معرض حديثه عن ترجمة الشيخ الصاوي شعلان لشعر إقبال: (لم ينجح أحد في ترجمة شعر إقبال إلي العربية ترجمة صادقة بكل ما في هذه الكلمة من معنى حتى يخيل إليك أنها نظمت في العربية أصلاً كما نجح الشيخ الصاوي شعلان، وإن قصيدته “حديث الروح” تساوي ديوان شعر كامل).
…………………………………
وقال فيه الشيخ أبو الحسن الندوي: (الأستاذ صاوي شعلان له شغف عظيم بالثقافة الإسلامية الهندية، يعرف الفارسية، ويحفظ لإقبال شيئاً كبيراً في ترجمة رسالته إلى الأمم الإسلامية التي تعرف بمثنوي “بس وجه بان كرد” أي “ماذا نصنع يا أمم الشرق (أقوام شرق)!؟ ولا شك أن هذه المنظومة رسالة جامعة وفكرة مركزية لإقبال، وقد جاء فيها بكل ما يريد أن يقول للأمم الإسلامية، وفق الله الأستاذ صاوي لترجمتها).
وقال الندوي أيضاً: (له قدرة على ترجمة الشعر مع أن ذلك من أصعب الأشياء، ومِثْلُ الأستاذ الصاوي شعلان يستحق أن تستعين به الحكومة والمجامع العلمية على الأقل في نشر فكر إقبال في العالم العربي الذي يَعرف طاغور الشاعر الهندي أحسن مما يعرف إقبالاً).
………………………………….
ومن أقوال الأعلام فيه أيضاً:
قال عنه الدكتور أسامة الأزهري: (إن الصاوي شعلان يسمى بالآلة الحاسبة البشرية، وكان أعجوبة، ومن ثمرات هذا العالم الأزهري ولنشاطه في الترجمة كان يلقب بـ«هيلين كيلر الشرق»، موضحا أنه من أسّس لجنة لكتابة القرآن الكريم بلغة برايل، وشكل لجنة فيها عدد من العلماء في سبيل إنجاز المصحف بطريقة برايل).
………………………………..
قال عنه العلامة حسين مجيب المصري: (كان آية من آيات الله في دقة الفهم والذكاء، والمقدرة على إتقان اللغات، وروعة الترجمة، في ثوب عربي مبين)
…………………………………
وقال عنه عبد الوهاب عزام: (الذي قرأ شعر إقبال بالأردية، وعانى ترجمة الشعر نظماً، يعجب كل الإعجاب بمقدرة المترجم).
…………………………………
ترجم له وكتب عنه:
فريد إبراهيم ــ الصاوي شعلان: ناقل المسك… ومحقق حلم إقبال
……………….
الباحث علي عامر ــ الصاوي شعلان.. شاعراً
………………..
كامل سلمان الجبوري / معجم الشعراء من العصر الجاهلي إلى سنة 2002م ج 2 ص 452
………………..
محمد خير رمضان يوسف / تتمة الأعلام ج 2 ص 287
…………………
محمد خير رمضان يوسف / معجم المؤلفين المعاصرين في آثارهم المخطوطة والمفقودة وما طبع منها أو حقق ص 281
…………………….
الدكتور غريب جمعة ــ الصاوي شعلان: الضرير العبقري – أعجوبة الشرق
……………………..
الدكتور خالد محمد عبده ــ الشيخ الصاوي شعلان.. رائداً للترجمات الصوفية
………………………
صلاح حسن رشيد ــ الصاوي شعلان.. الأعمى الذي رأى كل شيء
………………………
صلاح حسن رشيد ــ الصاوي شعلان … الشاعر والرائي والبصير.

مِنَصًَةُ الحَرْفِ الرَّاقِي
عِلمِيَّة-ثَقَافِيَّة-أدَبِيَّة
💎 حُرُوفُكم جَوَاهِر 💎
رَئِيسُ التَّحرِير
حـســــام الـــديـــن طـلـعــت
………………………………
عن الحبِّ قالوا
اقتباسات
إعداد وتقديم:
الأستاذ: حسام الدين طلعت
……………………………….
‏أجمل ما قيل في الحب:
ما قالته زليخة لسيدنا يوسف، حين قال لها مستغرباً: أهذه أنتِ يا زليخة.. !
فردت: كنتُ يوماً أنا..!
واليوم كلي أنت..”
………………………………
فَإِذَا وُجدت الحُب لا تحرم فؤادك ما يريد، فالعمر يا ولدي سنين والهوى يومٌ وحيد.
فاروق جويدة.
………………………………..
ما هو الحب ؟

• فخ لتكاثرنا.
  آرثر شوبنهاور… فيلسوف ألماني.
  …………..
• مكمل لنقائصنا.
  أفلاطون…. فيلسوف يوناني .
  ………………..
• يطرد وحدتنا .
  برتراند راسل.. فيلسوف وعالم منطق.
  ………………..
• أسمى تجاربنا الذاتية .
  سورين كيركغارد.. فيلسوف دنماركي.
  ………………..
• نتجاوز ذواتنا.
  سيمون دي بوفوار… كاتبة فرنسية.
  ………………..
• صراع مؤلم خطير .
  بول سارتر.. فيلسوف وروائي فرنسي.
  …………………..
• الحاجة إلى الانتماء .
  إريك فروم… عالم نفس وفيلسوف إنساني ألماني.
  …………………….
• أحدِ مظاهر الغرائز الجنسيّة.
  سيغموند فرويد.. طبيب نمساوي ومؤسس علم التحليل النفسي.
  …………………….
• الحب هو الساحر الذي يصنع المستحيل.
  بن هيكت… روائي أمريكي.
  …………………….
• الحب كالمال، لا يكفي إلا الكثير منه.
  جون أبدايك… ‏‏ شاعر أمريكي. .
  …………………….
• ‏الحب، هو ما نعانيه دائماً، حتى حينما نعتقد أننا لا نعاني شيئاً….!
  كريستيان بوبان… شاعر فرنسي.
  …………………….
  -الحب هو نسيان مؤقت للذات، وتذكر مؤقت للآخر.
  غازي القصبي… شاعر و كاتب سعودي.
  ……………………
• الحب إما بقية من شيء يتضاءل وكان هائلاً فيما مضى أو أنه جزء من شيء سيغدو هائلاً في المستقبل أما في الوقت الحاضر فلا يروي الغليل لأنه يمنح المرء أقل مما يتوقعه بكثير !
  أنطون تشيخوف…… كاتب روسي.
  ……………………..
• الحب وعدٌ والوعدُ دين .. والدين لا يسدّه إلا الرجال .. والرجال قليلون. الحب هو كذبتنا الصادقة..!
  محمود درويش… شاعر و كاتب فلسطيني.
  …………………….
• الحب هو أن تكوني لي السكين التي أنبش بها ذاتي
  فرانز كافكا…كاتب تشيكي .
  ……………………..
• الحب، هو صيدٌ يسعى الصيّاد خلاله لأن يكون ملاحقًا من الطريدة.
  ألفونس كارل…كاتب وناقد وروائي فرنسي .
  ……………………..
• ‏الحب أن نجد الأمان؛‏ ألا يضيع العُمر في القضبان، ‏ألا تُمزقنا الحياة بخوفها، ‏أنْ يشعُر الإنسان بالإنسان!‏⁧
  فاروق جويدة… شاعر مصري.
  …………………….
  -الحب هو الطريقة الوحيدة التي يدرك بها الإنسان كائناً إنسانياً آخر في أعمق أغوار شخصيته.. فلا يستطيع إنسان أن يصبح واعياً كل الوعي بالجوهر العميق لشخص آخر إلا إذا أحبه..
  فيكتور إميل فرانكل.. طبيب أعصاب وطبيب نفسي نمساوي.
  ……………………..
• أن تحب معناه أن تراهن على أغلى شيء فيك، عواطفك ونبلك وحماقاتك، وربما حريتك….!
  واسيني الأعرج…روائي جزائري.
  ……………………..
• سجود الروحِ عند الروح.
  دلال البارود… شاعرة وكاتبة كويتية .
  …………………….
• إن الحـب غني عظيم يمكن أن يـهب لنا الكون كله وأن يجعلنا نكّـفِـر لا عن خطايانا وحدها بل عن خطايا الآخرين أيضا.
  فيودور دوستويفسكي… كاتب روسي.
  ………………………

مِنَصًَةُ الحَرْفِ الرَّاقِي
عِلمِيَّة-ثَقَافِيَّة-أدَبِيَّة
💎 حُرُوفُكم جَوَاهِر 💎
رَئِيسُ التَّحرِير
حـســــام الـــديـــن طـلـعــت
………………………………..
حوار استثنائي …
مع الإعلامي والمفكر العربي المصري
تهامي منتصر .
إعداد وتقديم: الإعلامية.. نوال فراح 🇹🇳
……………………………….
الإعلام العربي في حاجة إلى حرية ليتعافى.
الجماعات الإسلامية فشلت بالسياسة وأربكت المشهد في معظم الدول.
الأدب العربي الآن ضعيف ولم يقدم جديدا، ومازلنا نعيش علي القديم.
الحب هو الحياة، والحياة بدون الحب عذاب.
………………………………
كتبت: نوال فراح.
في وطننا العربي رموز علمية وفكرية بارزة ساهمت بنصيب وافر في تشكيل عقل ووجدان الشعب العربي في مسيرة قرن أو ما يزيد، وهم أسماء لامعة في تونس بلدي :

• خير الدين الطاهر وضو سليم وفوزية الشطي وسلمي النعيمي.
  وفي الجزائر:
• أعظم مفكر مالك بن نبي وبشير مفتي وأحلام مستغانمي.
• وفي مصر:
  نجيب محفوظ وطه حسين والعقاد وأنيس منصور وتهامي منتصر.
• وفي سوريا:
  علي سهيل و أحمد يوسف داوود وجورج سلوم.
• وفي ليبيا:
  ابراهيم الكوني وخليفة الفاخري …..
  تمنيت لقاءهم ومحاورتهم رغم انتقال أكثرهم للدار الآخرة…لكن الله قدر لي أن ألتقي مع مفكر وأديب مصر لعله امتداد لكل من ذكرت ..الأستاذ تهامي منتصر.
  -أهلا بك ….
  -مرحبا
  -ماذا في بطاقة تعريف الكاتب تهامي منتصر؟
  -أنا مصري ولدت في ريف محافظة المنوفية وحفظت القرآن الكريم وعمري ٩سنوات ..درست في الأزهر الشريف حتى ترشحت للدراسة بكلية الطب لكني غادرتها بعد عامين لدراسة الإعلام وفنونه
  وتخرجت في العام ١٩٨٠، وعملت مذيعا بالإذاعة المصرية ثم صحفيا بأخبار اليوم ثم مذيعا بالتليفزيون المصري وقناة اقرأ والبحرين وقناة أزهري والسلام عليك الفضائية.
  -هل لديك إضافة ؟
  -عملت رئيسا للتحرير ومستشارا إعلاميا لمفتي الديار المصرية، وانا الآن عضو المجلس الأعلي للشئون الإسلامية ( كبار العلماء ) وعضو اتحاد الكتاب العرب.
  -ما هي شهادتك على واقع الإعلام العربي عموما ؟؟
  -إعلامنا العربي يتسق مع النظم الشمولية التي لا تعطي قسطا وفيرا للديمقراطية والحرية وبالتالي هو إعلام الدولة والحكومات بالدرجة الأولي، وللأمانة كان للإعلام دور مهم في التحرر من الاستعمار وكان له رسالة تنويرية وتثقيفية
  وترفيهية واضحة جدا، لكن مع ظهور النت والسوشيال ميديا تراجع دور الإعلام كثيرا جدا.
  -الإعلام العربي حالة خاصة تختلف تماما عن الإعلام في أوربا والغرب والفارق مساحة الحرية ؟ كيف رأيت الربيع العربي ؟
  -لم أشارك فيه بالشارع ولكني مهدت له بمقالات كثيرة فضحت الفساد في مصر وكنت منحازا لقضية الشباب، وعموما كانت ثورات ناقصة لأنها عفوية بلا قيادة حقيقية، ولما تآمر عليها الحرس القديم في كل دول الربيع بالتعاون مع المخابرات الأمريكية تم إجهاض كل شيء
  وبقي الدم والخراب.
  -المفكر العربي تهامي منتصر ماذا عن مسيرتك الإعلامية ؟
  -كما ذكرت لك، عملت مذيعا وصحفيا محترفا وقدمت أهم البرامج الدينية
  الدين والحياة.
  روضة الإسلام .
  أسماء وآراء
  ومدير التحرير.
  وحقائق إسلامية
  كما قدمت أهم التحقيقات الصحفية التي نلت عنها جوائز التكريم، والأهم في مسيرتي أني حاورت كبار العلماء والمفكرين في العالم الإسلامي كله وهذه ثروتي الحقيقية.
  -وماذا عن مؤلفاتك ؟
  أشهرها كتابي المتفرد في موضوعه الأبناء والسلطة، أبناء الأنبياء والخلفاء والملوك والرؤساء.
  وكتابي عسل مصفى.
  وكتابي مجموعة قصصية ضد مجهول.
  وكتابي مولانا في بلاط صاحبة الجلالة.
  وكتابي الأخير أشواك في طريق العرب.
  -تؤمن بالحب ؟
  أومن به إيمانا راسخا فالحياة بدون الحب صحراء جرداء لا ظل ولاماء، وقديما قال الحكيم:
  إذا أنت لم تدر ما العشق والهوى،
  قم واعتلف تبنا فأنت حمار.
  لكن الحب القديم كان لوعة وانتظارا واشتياقا لابتسامة قد تغيب عمرا، لذا كان حبا صادقا طويل العمر، الآن كله تيك آواي حب بلا قلب ولا لوعة ولا صدق.
  لهذا أنا مازلت أعيش في زمن الحب القديم وأخلص له.
  -تقرأ الشعر ؟
  نعم وأكتبه ولي قصائد طويلة في الحب والروح والأخلاق.
  -تزوجت عن حب ؟
  -لا …..تقليدي جدا من دون تعارف سابق.
  بعدما ضاعت حبيبتي الأولي بسبب الفوارق الطبقية وكان أبوها وزيرا للإعلام.
  -على ذكر الأخلاق كيف تراها الآن ؟
  -على الطريق الأسوأ بفعل النت ومعطيات السوشيال ميديا التي مارسها الشباب العربي باستهتار جريا وراء الشهوات.
  -وماذا عن حالة الفكر والمفكرين والأدباء؟
  -بلا شك ..في القرن الماضي كان الفكر أصيلا معبرا متوهجا رغم قلة الإمكانيات وظهرت أسماء لامعة جدا مثل نجيب محفوظ وطه حسين والعقاد ومالك بن نبي وغيرهم كثير في الوطن العربي…الآن برغم الظروف الأفضل لم يقدم أحد من الأدباء أدبا ينافس القديم ولا فكرا، إنها عبقرية الزمان والمكان.
  -مارأيك في ظهور الحركات الإسلامية في المعترك السياسي؟
  -خطأ جسيم …الإسلاميون لا فقه لهم بالسياسة وألاعيب السياسة والسياسيين لا شأن لهم بالدين وفقهه، لذا علينا أن نؤمن بالتخصص الداعية يعمل بالدعوة والسياسي بالسياسة . .فلما حصل الخلط ارتبكت موازين الدول وما بقي الإسلام السياسي علي حاله …. الجماعات المتطرفة صورة سيئة ودعاية سوداء ضد الإسلام .
  -أين أولادك ؟
  -وسام مهندسة، سماء مذيعة، روضة مترجمة تركي، ضحي فنانة.
  -هل كنت موفقة في الحوار معك ؟
  -تتذكر السيدة نوال أني بعد متابعات دقيقة لنشاطك اكتشفت فيك أديبة وكاتبة متمكنة جدا، ولديك موهبة بارزة ولعلك تذكرين أني طالبتك بالكتابة والتدوين وسيكون لك شأن عظيم، وهاأنت وصلتِ.
  -ماذا تقول في ختام الحوار؟
  أتمني لك ولكل الأدباء الشبان مسيرة حافلة بالعطاء وأتمني للأمة العربية أن تعود إلي رشدها، وأتمنى أن ألقاكِ وجها لوجه.
  -شكرا للمفكر العربي الإسلامي تهامي منتصر على هذه الفرصة
  -الشكر لكِ على اختيارك لي وروعة حوارك معي.
  ……………………………
  ومني أنا نوال فراح كل الشكر لقرائنا الكرام.

مِنَصًَةُ الحَرْفِ الرَّاقِي
عِلمِيَّة-ثَقَافِيَّة-أدَبِيَّة
💎 حُرُوفُكم جَوَاهِر 💎
رَئِيسُ التَّحرِير
حـســــام الـــديـــن طـلـعــت
………………………………..
ولدت الشاعرة رئيسة نضال في دير البلح في مدينة غزة في فلسطين عام 1994م.
وتخرجت من جامعة فلسطين عام 2004م.
وهي عضوة اتحاد طلاب المجيدي، والاتحاد الدولي للمبدعين العرب، قارئة في الأدب ومتذوقة للنصوص.
…………………………….
أزهِري ياحروفي..
بقلم الشاعرة:رئيسة نضال🇵🇸
أزهِري تحت يراعي يا حروفي
وانثري عطرك من بين قطوفي
وهبيهم نفحةً مُسكرةً
من عبير الشوق من زهرة رفوفي
واذكري الأمجاد في موقفهم
واجمعي كل وهابي وصوفي
……………………………
وانشدي عن عالمٌ لم يقفِ
لم يخن وعوده أو يخلفِ
لم يمارس شهرة المنحرفِ
بل تراهُ البدر في المنتصفِ
انطلقنا معه في الشرفِ
عالم الروح وحفظُ المصحفِ
…………………………….
يا هواجسي يا نبض القوافي
يا نقاء الحرف يا طهر عفافي
يا شفاء الفكر من دون المشافي
يا دواء الروح يا ترياق شافي
يا حنين القلب يا نسمة ريافي
يا منى الخاطر يا إلهام صافي
………………………………
أنت في تعليمنا محترفُ
صار منك فكرنا يغترفُ
والأماني عندنا تعتكفُ
فوجدنا غمةً تنكشفُ
يا مجيدي كيف لانعترفُ
قربنا منك حبانا شرفُ
…………………………..