المكتبة العمومية بحاجب العيون.. تلاميذ مدرسة ثلاجة.. يصنعون الحدث.. متابعة.. الأستاذ .. الناصر السعيدي .. تونس 🇹🇳🇪🇬.. جريدة الحرف الراقي .. رئيس التحرير .. الأستاذ .. حسام الدين طلعت .

🖋️🖋️
في المكتبة العمومية بحاجب العيون :
تلاميذ مدرسة ثلاّجــة .. يصنعون الحدث
متابعة : الأستاذ الناصر السعيدي من تونس 🇹🇳🇪🇬
جريدة الحرف الراقي ..
رئيس التحرير ..
الأستاذ.. حسام الدين طلعت
🖋️🖋️
كان للأمانة يوما مشهودا احتشدتْ فيه تلاميذ المدرسة الابتدائية بثلاّجة دائرة حاجب العيون محافظة القيروان من البلاد التونسية لمّا ملؤوا فضاء العروض بالمكتبة العمومية بالمدينة بتأطير من الأستاذة نائرة السباعي التي دعتْ تلاميذها ليشاركوا في نشاط المسابقة المحليّة الموجّهة للبطولة الوطنيّة للمطالعة في دورتها الثانية تحت شعار الاحتفاء بالكتاب ، حيث قدّم تلاميذ هذه المدرسة الابتدائية درسا مثيرا يؤشّر إلى مدى تعلقهم بالمطالعة كنشاط تعلّمي يتفاعلون معه في مدرستهم كأحسن ما يكون في ظل هيمنة المحامل الإلكترونيّة و كأنّها رسالة منهم يتوجّهون بها إلى أترابهم تبشّر بعودة الكتاب الورقي إلى حياتهم اليومية خاصة أن ما فيه من قصص و روايات هي مرآة ساطعة تعكس في شتّى الصّور حياة الطفل و مستقبله الوضاء في مدرسة ريفيّة تتميّز بالعطاء و حبّ العمل تحت رعاية إدارتها و الإطار التربوي و أعوانها و أهالي الجهة ، كما برزتْ إمكانيات هؤلاء التلاميذ لقاء الدّور المعنوي الكبير الذي لعبته الأستاذة نائرة السباعي لقاء خبرتها في مجالات الطفولة و التربية و النشاط المدني لتؤلّف مع صفوة أطفال منطقة ثلاّجة يوما سطع فيه اسم الكتاب عاليا ، و تلألأتْ فيه الكلمة لتعطّر الفضاء و تنير العقول بدعم من أمينة المكتبة الأستاذة وفاء الشورابي و كل منشّطات هذه المؤسسة التربوية الرائدة ، لنقول للجميع برافو و الشيء من مأتاه لا يستغرب على نخب نجاح و تميّز خلال فعاليات مسابقة البطولة الوطنية للمطالعة المقبلة ، سننتظر و للحديث بقية .
🖋️🖋️

سندي في حياتي .. بقلم .. الكاتبة.. وجدان السباعي .. تونس 🇹🇳🇪🇬.. جريدة النيل المصرية .. رئيس التحرير .. الأستاذ .. حسام الدين طلعت ..

🖋️🖋️
هي نغمة للحياة منبع للأمان و هي تتصف بكل صفات الكمال هي سندي في الحياة، هي مهربي من الدنيا رفيقة دربي وأنيسة قلبي أنا أتحدث عن أختي نعم أختي غفران أنت كوطن أمين يشدني إليه الحنين.
🖋️🖋️
قلبك الكبير أبني فيه حلمي المستحيل، أنتِ كزهرة يفوح منها العبير. أنت قطرات من ماء معطر أو زهر مقطر. جزء من قلبي يزيد ثقتي يشجعني ويدفعني لمزيد البذل و العطاء أنحني لكِ تعظيما يا جميلتي دمتِ فخري و اعتزازي
❤️❤️
بقلم وجدان السباعي 🇹🇳
تحت عنوان سندي في حياتي.
جريدة النيل المصرية 🇪🇬
رئيس التحرير ..
حسام الدين طلعت ..

النوادي الأدبية وأثرها على أبنائنا وشبابنا.. بقلم .. الأستاذة .. منى فتحي حامد .. مصر 🇪🇬.. جريدة الحرف الراقي .. رئيس التحرير .. حسام الدين طلعت ..

🖋️🖋️
النوادي الأدبية وأثرها على أبنائنا وشبابنا
الكاتبة/ منى فتحي حامد _ مصر 🇪🇬
جريدة الحرف الراقي ..
رئيس التحرير ..
حسام الدين طلعت ..
🖋️🖋️
المعتاد بأذهان وعقول الأشخاص سواء كتاب أو شعراء أو متذوقين للأدب والفنون بألوانها شتى، أن النوادي الأدبية حريصة دائما على تنمية الموهوبين و تشجيع المبدعين بمختلف الأجيال.
🖋️🖋️
لكنه من الملاحظ مؤخرا بأن معظمها أو أغلبها أن عدد الحاضرين كل مرة بها هم نفس الأشخاص والأصدقاء المقربين، لن يتغيروا و لن تتعدى أعدادهم عدد أنامل الأيدي الواحدة.
🖋️🖋️
المسئولون عن تلك النوادي الأدبية مهتمون فقط بالانتخاب و بكراسي منصة الحضور فقط كما لو كانوا منها وإليها أبدا.
🖋️🖋️
أحيانا يتواجد بينهم من لا ينتمي لأي إبداع أو روح ثقافية على الإطلاق، لكنه يتواجد للترقي بالمنصب و إدارة المكان والحصول على اللقب.
🖋️🖋️
هل بين مسؤوليها المحبة وتمني الخير لكل فرد ينتمي إليها.
🖋️🖋️
الأعجب من ذلك قلة تواجد الشباب من الجنسين، على الرغم من ادعائهم بمد يد العون و المساعدة لهؤلاء الشباب.
🖋️🖋️
التركيز فقط على كبار السن منهم، خاصة المدح و الإنشاد للمتوفيين أكثر ممن على قيد الحياة، من النادر إن كرموا الأحياء المبدعين الذين لم ينتموا إليهم.
🖋️🖋️
نتساءل ما الأسباب الحقيقية وراء عدم كثرة زوار نوادي الأدب:

  • هل التسلط و الرياء من مسؤوليها.
  • التباهي بمساعدة الشباب و هم على العكس تماما.
  • التصفيق والتهليل للقدامى سواء الموهوبين أو غير الخاضعين تحت سيطرة السطحية و الاستفادة و المجاملات.
    🖋️🖋️
    من ثم هل يأتي النبوغ والتقدم و الفلاح، هل نرتقي بثقافة أبنائنا و شبابنا و تنمية إبداعاتهم و مواهبهم، أم يظلون حالمين بالفرصة و إثراء المعرفة والنجاح.
    🖋️🖋️
    النوادي الأدبية تمثل كل منطقة، فهل حقا جديرة بالمسئولية و احتواء هذا المكان بلا زيف أو نفاق، و من المسئول عن توجيهها لما يتناسب مع حق الجميع في الموهبة و الإبداع و حصاد النجاحات …
    hohooamgad@gmail.com
    🖋️🖋️

أمير الشعراء … بقلم.. الأستاذة.. جنة عبدالحميد .. 🇪🇬.. جريدة النيل المصرية .. رئيس التحرير .. الأستاذ .. حسام الدين طلعت ..

🖋️🖋️
أمير الشعراء… أحمد شوقي ..
إعداد وتقديم ..
الكاتبة.. جنة عبدالحميد..
جريدة النيل المصرية..
رئيس التحرير.. حسام الدين طلعت ..
🖋️🖋️
أمير الشعراء
أحمد شوقي
نشأته وسيرته:
ولد أحمد شوقي بحي الحنفي بالقاهرة في 20 رجب 1287 هـ الموافق 16 أكتوبر 1868، لأب شركسي وأم يونانية تركية ، وفي مصادر أخرى يذكر أن أباه كردي وأمه من أصول تركية وشركسية، وبعض المصادر تقول إن جدته لأبيه شركسية وجدته لأمه يونانية.
وكانت جدته لأمه تعمل وصيفة في قصر الخديوي إسماعيل، وعلى جانب من الغنى والثراء، فتكفلت بتربية حفيدها ونشأ معها في القصر. لما بلغ الرابعة من عمره التحق بكُتّاب الشيخ صالح، فحفظ قدرًا من القرآن وتعلّم مبادئ القراءة والكتابة، ثم التحق بمدرسة المبتديان الابتدائية، وأظهر فيها نبوغًا واضحًا كوفئ عليه بإعفائه من مصروفات المدرسة، وانكب على دواوين فحول الشعراء حفظًا واستظهارًا، فبدأ الشعر يجري على لسانه. حين بلوغه سن الخامسة عشرة التحق بمدرسة الحقوق، وذلك سنة (1303هـ/1885م)، وانتسب إلى قسم الترجمة الذي كان قد أنشئ بها حديثًا، وفي هذه الفترة بدأت موهبته الشعرية تلفت نظر أستاذه الشيخ محمد البسيوني، ورأى فيه مشروع شاعر كبير.
بعد ذلك سافر إلى فرنسا على نفقة الخديوي توفيق، وقد حسمت تلك الرحلة الدراسية الأولى منطلقات شوقي الفكرية والإبداعية، وخلالها اشترك مع زملاء البعثة في تكوين (جمعية التقدم المصري)، التي كانت أحد أشكال العمل الوطني ضد الاحتلال الإنجليزي. وربطته حينئذ صداقة حميمة بالزعيم مصطفى كامل، وتفتّح على مشروعات النهضة المصرية.
طوال إقامته بأوروبا، كان فيها بجسده بينما ظل قلبه معلقًا بالثقافة العربية وبالشعراء العرب الكبار وعلى رأسهم المتنبي. لكن تأثره بالثقافة الفرنسية لم يكن محدودًا، وتأثر بالشعراء الفرنسيين وبالأخص راسين وموليير.
يُلاحظ خلال فترة الدراسة في فرنسا وبعد عودته إلى مصر أن شعر شوقي كان يتوجه نحو المديح للخديوي عباس، الذي كانت سلطته مهددة من قبل الإنجليز، ويرجع النقاد التزام أحمد شوقي بالمديح للأسرة الحاكمة إلى عدة أسباب منها أن الخديوي هو ولي نعمة أحمد شوقي، وثانيا الأثر الديني الذي كان يوجه الشعراء على أن الخلافة العثمانية هي خلافة إسلامية وبالتالي وجب الدفاع عن هذه الخلافة.
لكن هذا أدى إلى نفي الإنجليز للشاعر إلى إسبانيا عام 1915، وفي هذا النفي اطلع أحمد شوقي على الأدب العربي والحضارة الأندلسية هذا بالإضافة إلى قدرته التي تكونت في استخدام عدة لغات والاطلاع على الآداب الأوروبية، وكان أحمد شوقي في هذه الفترة على علم بالأوضاع التي تجري في مصر، فأصبح يشارك في الشعر من خلال اهتمامه بالتحركات الشعبية والوطنية الساعية للتحرير عن بعد وما يبث شعره من مشاعر الحزن على نفيه من مصر، وعلى هذا الأساس وجد توجه آخر في شعر أحمد شوقي بعيدا عن المدح الذي التزم به قبل النفي. عاد شوقي إلى مصر سنة 1920.
في عام 1927، بايع شعراء العرب كافة شوقي أميرا للشعر، وبعد تلك الفترة تفرغ شوقي للمسرح الشعري حيث يعد الرائد الأول في هذا المجال عربيا؛ ومن مسرحياته الشعرية مصرع كليوباترا وقمبيز ومجنون ليلى وعلي بك الكبير.
🖋️🖋️
أعمال الشاعر الكاملة:
خلف ديواناً ضخماً عرف بديوان (الشوقيات) وهو يقع في أربعة أجزاء الأول ضم قصائد الشاعر في القرن التاسع عشر والمقدمة وسيرة لحياته. وقد تمت إعادة طبعه عام 1925 م، واقتصر على السياسة والتاريخ والاجتماع. أما الجزء الثاني فقد طبعه عام 1930م، أي بعد خمس سنوات واشتملت قصائده على الوصف ومتفرقات في التاريخ والسياسة والاجتماع. والجزء الثالث طبع بعد وفاة الشاعر في عام 1936 م، وضم الرثاء.
وظهر الجزء الرابع عام 1943 م، ضم عدة أغراض وأبرزها التعليم، كما للشاعر روايات شعرية تمثيلية وضعت في الفترة ما بين 1929 م، وحتى وفاته منها: خمس مآسٍ هي (مصرع كليوباترا، مجنون ليلى، قمبيز، علي بك الكبير، عنترة، الست هدى(مسرحية)الست هدى). كما للشاعر مطولة شعرية ضمها كتاب (دول العرب وعظماء الإسلام)، تحتوي فصلاً كاملاً عن السيرة النبوية العطرة . وقد تم طبع المطولة بعد وفاة الشاعر، وأغلب هذه المطولة عبارة عن أراجيز تاريخية من تاريخ العهود الإسلامية الأولى وإلى عهد الدولة الفاطمية.
جمع أحمد شوقي أشعاره في ديوانه الكبير “الشوقيات”، وله مسرحيات شعرية رائعة منها “مصرع كليوباترا”، “قمبيز”، “مجنون ليلى” “الست هدى”، “البخيلة”، كما كتب روايات نثرية مثل “عذراء الهند”، وعددًا من المقالات الاجتماعية، ونظم إسلاميات رائعة تغنت بها أم كلثوم وأشهرها “نهج البردة” التي تنافس الشراح على شرحها.
🖋️🖋️
له في النثر بعض الروايات هي عذراء الهند عام 1897م و لادياس و دل و تيمان في عام 1899م و شيطان بنتاؤور عام 1901م و أخيراً ورقة الآس عام 1904م. كما للشاعر العديد من المقالات الاجتماعية التي جمعت عام 1932 م، تحت عنوان أسواق الذهب من مواضيعها الوطن، الأهرامات، الحرية، الجندي المجهول، قناة السويس.
وفي مجال المدح أنشد قصائد في الخديوي إسماعيل وتوفيق وعباس و حسين وفؤاد كما مدح بعض سلاطين بني عثمان ومنهم: عبد الحميد الثاني ومحمد الخامس، وبعض الأعيان. وفي الرثاء في الجزء الثالث رثى أمه، جدته، أباه، الخديوي توفيق، مصطفى فهمي[؟]، رياض باشا، بالإضافة إلى بعض الشعراء والكتاب والفنانين كالشاعر حافظ إبراهيم، يعقوب صدوق، فكتور هوغو، تولستوى، المنفلوطى. وفي الغزل له أسلوب جديد أبدع فيه إلا أن المرأة لم تأخذ حيزاً كبيراً فيه ومن ذلك قوله:
خَدَعوها بِقَوْلِهِم حَسْناء
…………
والغواني يغرهن الثناء
🖋️🖋️
كما كان للشاعر شوقي قصائد في القمر والوصف الذي قصره على الأقدمين، ومنه الغزل والخمرة والمدن المنكوبة والأطلال. وفي الشعر الديني قال العديد من القصائد مثل قصيدة نهج البردة والهمزية النبوية التي عارض فيها (بردة البوصيري وهمزيته) التي يقول فيها:
وُلِد الْهُدى فالْكائِنات ضِياءُ
…………..
وفَمُ الزَّمانِ تَبَسُمٌ وثَناءٌ
🖋️🖋️
ولشوقي خمس قصائد في مدح النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) وعرض له في قصائد أخرى، وهي البردة التي تتكون من 190 بيتاً، والثانية هي ذكرى المولد وتتكون من 99 بيتاً، ومطلعها:
به سحر يتيحه
…………..
كلا جفنين يعلمه
🖋️🖋️
والثالثة نظمها عام 1331هـ، الموافق 1914 م يقول فيها:
سَلوا قَلْبي غُداةً سَلا وتابا
…………….
لَعَلَّ عَلى الْجَمالِ لَهُ عِتابا
🖋️🖋️
والرابعة قصيدة الهمزية النبوية التي قالها عام 1334هـ الموافق 1917 م ومطلعها:
ولد الهدى فالكائنات ضياء
…………..
وفم الزمان تبسم وثناء
🖋️🖋️
وهي قصيدة طويلة تحتوي على (131) بيتاً شعرياً، والخامسة وهي أرجوزة طويلة (دول العرب وعظماء الإسلام) بلغت في عدد أبياتها حد الملحمة الشعرية، حيث بلغ عدد أبياتها (1726) نظمها عندما كان في منفاه بالأندلس، والقصيدة السادسة تناول فيها كبار الحوادث التي وقفت في وادي النيل قالها عام 1894 م. وله في السياسة باع طويل، فهو من مؤيدي الدولة العثمانية وفي حب مصر أنشد وهو في منفاه الأندلس:
يا ساكنى مصر إنا لا نزال على
…………….
عهد الوفاء وإن غبنا مقيمينا
هلا بعثتم لنا من ماء نهركم
……………
شيئاً نبل به أحشاء صادينا
كل المناهل بعد النيل أسنة
………….
ما أبعد النيل إلا عن أمانينا
🖋️🖋️
كان شوقي يعتز كونه شاعر القصر الملكي المصري، وكان يطمح قبل ذلك أن يكون الشاعر المفضل لدى الخديوي، لذا منذ أن عاد من فرنسا وهو شاعر البلاط بدءاً بالخديوي عباس، فلما أوصد باب القصر أمامه بعد رجوعه من منفاه برشلونة بالأندلس، اتجه إلى أن يكون شاعراً لشعب مصر وأمته العربية والإسلامية وأخذ يشاركهم أفراحهم وأحزانهم وآلامهم حيث أصبح لسان حال الشعب والمعبر عن أمانيه والمدافع عن حقوقه، من ذلك قوله:
زمان الفرد يا فرعون ولى
…………..
ودالت دولة المتجبرينا
وأصبحت الرعاة بكل أرض
…………..
على حكم الرعية نازلينا
فعجل يابن إسماعيل عجل
………….
وهات النور وأهدِ الحائرينا
🖋️🖋️
كما تغنى بالوطن العربي والإسلامي والإنساني، من ذلك قوله في الشرق:
وما الشرق إلا أسرة أو قبيلة
…………..
تلم بينهما عند كل مصاب
🖋️🖋️
كما عالج موضوع المرأة والعمل والتربية والأساطير وهو القائل:
قم للمعلم وفه التبجيلا
……………..
كاد المعلم أن يكون رسولا
أعلمت أشرف أو أجل من الذي
…………
يبني وينشئ أنفساً وعقولا
…………
كما له العديد من شعر المعارضات والحكايات الشعرية.
تعتبر سنة 1893 سنة تحول في شعر أحمد شوقي حيث وضع أول عمل مسرحي في شعره. فقد ألف مسرحية علي برحيات يتفاعل في خاطره حتى سنة 1927 حين بويع أميرا للشعراء، فرأى أن تكون الإمارة حافزا له لإتمام ما بدأ به عمله المسرحي وسرعان ما أخرج مسرحية مصرع كليوباترا سنة 1927 ثم مسرحية مجنون ليلى 1932 وكذلك في السنة نفسها قمبيز وفي سنة 1932 أخرج إلى النور مسرحية عنترة ثم عمد إلى إدخال بعض التعديلات على مسرحية علي بك الكبير وأخرجها في السنة ذاتها، مع مسرحية أميرة الأندلس وهي مسرحية نثرية.
مسرحية مصرع كليوباترا وأخرجها سنة 1927.
مسرحية مجنون ليلى (قيس وليلى).
مسرحية قمبيز كتبها في عام 1931 وهي تحكي قصة الملك قمبيز.
مسرحية علي بك الكبير وهي تحكي قصة ولي مصر المملوكي علي بك الكبير.
مسرحية أميرة الأندلس
مسرحية عنترة وهي تحكي قصة الشاعر الجاهلي عنترة بن شداد وابنة عمه عبلة.
مسرحية الست هدى
مسرحية البخيلة
مسرحية شريعة الغاب
روايات
الفرعون الأخير.
عذراء الهند.
الفجر الكاذب.
وفاته
ظل شوقي محل تقدير الناس، حتى فاجأه الموت بعد فراغه من نظم قصيدة طويلة يحيي بها مشروع القرش الذي نهض به شبان مصر، وتوفي في 14 جمادى الآخرة 1351 هـ / 14 أكتوبر 1932م.
🖋️🖋️
شكرا 🌹لمتابعتكم ..
جنة عبدالحميد
جريدة النيل المصرية ..

في مجالس الحرف الراقي .. ضيفة الشرف.. الكاتبة.. ملاك جلال علي 🇵🇸🇱🇧.. حوار… الأستاذ .. الناصر السعيدي .. تونس 🇹🇳🇪🇬.. جريدة الحرف الراقي .. رئيس التحرير .. الأستاذ .. حسام الدين طلعت ..

🖋️🖋️
في مجالس الحرف الراقي
ضيفة الشرف : الكاتبة ملاك جلال علي ( فلسطينيّة ـ لبنانيّة )
حاورها : الأستاذ الناصر السعيدي من تونس 🇹🇳🇪🇬
جريدة الحرف الراقي ..
رئيس التحرير ..
حسام الدين طلعت ..
🖋️🖋️
هي كاتبة بآمتياز و أستاذة تعليم بكلّ ما في الكلمة من معنى ، تنشط بين مجالات التربية والفكر والإعلام و الحراك المجتمعي لتؤكّد أنّها حمّالة قضايا و صاحبة رسالة ، التقينا بها في مجلسنا هذا و حاورناها لتردّ عن أسئلتنا بلكنة شاميّة عذبة زادتْ الحديث متعة و سحرا :
1) شاركتِ في أثريْن أدبييْن ثم أنجزتِ عملك الأوّل الخاص بك ، هل تقدّمين لنا أعمالك هذه ؟
………….

  • هي في خانة الأعمال المشتركة إلى جانب أسماء أخرى من الأدباء العرب ، ديوان شعري بعنوان (قوافي الحياة) و لي فيه قصيدتان ، كتاب أدبي شامل عنوانه (في انتظار عينيْك) ، وقد شاركتُ فيه بنصّيْن سردييْن ، الأوّل نص أدبي و الثاني خاطرة ثم أنجزتُ عملي الخاص بي و هي رواية بعنوان (أحببتُ قمرا) عن دار الحسام للنشر و التوزيع و قد شاركتُ بها في دورتيْن متتاليتيْن لمعرض القاهرة الدولي للكتاب ، و هذا فخر لي و مشاركة أعتز بها .
    🖋️🖋️
    2) أيّهما الأهم لديك ؟
    …………….
  • للأمانة أعتز بروايتي (أحببت قمرا) لأنها وليدة قلبي و تعكس روحي و ذكراها تنام في مخيّلتي لأني كتبتها بحبر الألم و الأمل طالما هي تعكس قضايا و معاناة و تمكنتُ من جعل القرّاء يعيشون مع أبطالي على مر الأحداث و هي بآختصار الأهم عندي و لها معزّة خاصة بأتم معنى الكلمة .
    🖋️🖋️
    3) روايتكِ عنوانها ( أحببت قمرا ) …إلى ماذا يرمز قمرك ؟
    …………..
  • يرمز قمري إلى الضّوء و هو بطبعه جميل و يجلب حب الناس إليه ، كما أننا نتتطلع إليه لنغادر العتمة التي عشنا فيها طويلا أي حياة الظلم و الظلام ، قمري رمز كامل الأوصاف و القارىء العربي يعي بهذا داخل روايتي .
    🖋️🖋️
    4) أنت من فلسطين الثورة و النضال ، لبنان الجهاد و الكفاح ، هل للمكان منزلة في روايتك ؟
    ……………..
  • أجابتْ دون تردد و بكل حماسة ، فلسطين الثورة و النضال و الكفاح ، لبنان الحب و الحرية و السلام ، فأنا متمسّكة بأصولي حيث أن جذوري فلسطينية و جنسيتي فلسطينيّة ـ لبنانية و منهما أسلط الضوء في روايتي عن شتى القضايا بداية بالقضية الفلسطينية وصولا إلى قضايا اللاجئين الفلسطينيين ، المكان عنصر أساسي في روايتي .
    🖋️🖋️
    5) … و الزّمان أيضا …إلى أي حقبة تاريخية تشير أحداث روايتك ؟
    ……………..
  • الزمان ينبلج مع الماضي بما فيه من ذكريات و حنين و ألم و حب ليصل إلى المستقبل المشرق أين الأمل و التعافي .
    🖋️🖋️
    6) هل تذكّريننا بشخصيات روايتك ، إلى من يرمزون في واقعنا الحالي ؟
    …………..
  • أولا البنت العربية المستقلة بذاتها و حريتها و هي تعتمد على صبرها و قوّتها لتجابه مرضها و أوجاعها و تسعى لتتأقلم مع واقعها المعيش رغم الألم و المعاناة و ثانيا الرجل الشرقي المهذب و المحترم و هو يقدس الحب ويبادل المرأة مشاعر صافية دون أن يضطهدها أو يتسلّط عليها .
    🖋️🖋️
    7) لنعود من الأوّل ، إلى أيّ نوع من الروايات تنتمي روايتك ؟
    ……………..
  • طبعا هي من النوع الأدبي الدرامي تشوبها مسحة من التراجيديا و الحزن و العتمة السوداء ، على أنّها تنتهي بخاتمة سعيدة و أنا أعي بكل مراحل هذا التسلسل السردي .
    🖋️🖋️
    8) ما هي لغة السرد التي استعملتها حتى يطالعها القارىء بسلاسة ؟
    ……………
  • هي لغة سهلة و سلسة و بسيطة ليتمكن منها القارىء على أنّي رمتُ استعمال بعض المفردات البليغة و الباهرة حتى لا يملّني القارىء و أحاول أن أجلب عقله ليغوص في لب أحداث روايتي .
    🖋️🖋️
    9) منْ أو ما الذي شجعك على كتابة الرواية على حساب الأجناس الأدبية الأخرى ؟
    …………..
  • ما شجعني على الكتابة أًصلا هو حبي للروايات الدرامية و الشعر و البلاغة و لما أكتب الرواية دون غيرها فأنا أبني علاقة حب و عطاء مع القارىء و أحس أني أقدم رسالة إنسانية بأتم معنى الكلمة .
    🖋️🖋️
    10) ماذا تريدين أن تقدمي للقارىء العربي أو للإنسان العربي ككل من خلال روايتك ؟
    ……………
  • بآختصار أريد أن أسلّط الضوء على عديد القضايا الإنسانية .
    🖋️🖋️
    11) أنت معلّمة لغة أنقليزية و نهلتِ من الأدب الأنقليزي ، فماذا وهبك ؟
    ……………
  • آه ، لقد وهبني الكثير لأنه ثري بالحب و البلاغة و المشاعر و جمال اللغة ثم لا ننسى أنه أنجب أدباء أفذاذا من العيار الثقيل و قد تتلمذنا عنهم و تعلمنا منهم أصول الكتابة الأدبية .
    🖋️🖋️
    12) في دراستك الجامعية ، من هم الروائيون الذين قرأت لهم ؟
    ……………
    قرأتُ لعملاق الأدب ” شيكسبير” و كذلك ” ديكنز” و ” أغاثا كريستي” . ( قَبِلْنَا جوابَها رغم أنّنا انتظرنا للأمانة أسماء عمالقة الأدب العربي التي قرأتْ لهم ) .
    🖋️🖋️
    13) من بين الروايات التي طالعتها ، ما هو عنوان الرواية المثال لديك ؟
    …………..
    الرواية المثال عندي لمّا ترتبط بالطبيعة و تعكس صور الأحاسيس فيها . ( جواب فلسفي يتطلب فك رموزه لنفهمه أكثر و نترك هذا للقارىء) .
    🖋️🖋️
    14) قبْل أن نقرأ روايتك ، ماذا يغلب على أحداثها ، التفاؤل أو التشاؤم ؟
    …………….
    يغلب عليها في البداية طابع الغموض و التشاؤم .
    🖋️🖋️
    15) و تنتهي بالأمل أو الفشل ؟
    …………….
    يبدأ الأمل تدريجيا ليشعّ رويدا رويدا إلى أن تنتهي الرواية بالأمل التام .
    🖋️🖋️
    16) هل تعتبرين نفسك تلميذة في المدرسة العربية ( الأدب النسائي) الذي تتزعمه ميْ زيادة و أحلام مستغانمي و غادة السمان ؟
    …………….
    نعم انا تلميذة من هذه المدرسة التي تضم قامات من أديبات الفكر العربي وأفتخر بالانتماء إلى مدرستهم العريقة بجذورها العربية لأتعلّم منهن الكثير .
    🖋️🖋️
    17) المدرسة الفلسطينية و اللبنانية في الرواية قدمتا لنا كُتّابا أفذاذا في الرواية وهم جبرا إبراهيم جبرا و غسان كنفاني و إميل حبيبي و ميْ زيادة و جبران خليل جبران و جرجي زيدان ، أي أثر لهؤلاء في مسيرتك الإبداعية ؟
    …………..
    انا تلميذة لهؤلاء و خاصة جبران خليل جبران إذ أني متأثرة جدا بكتاباته و أشعاره و بلاغته كعملاق له أثر كبير في مسيرتي الأدبية و لا أنسى غسّان كنفاني و مريد البرغوثي و أحمد شوقي .
    🖋️🖋️
    18) هل تفاعلتِ مع رواية ( الخبز الحافي) للكاتب محمد شكري لطابعها الخاص و هي من أشهر الروايات العالمية ؟
    ……………
  • طبعا تفاعلتُ معها بكل جوارحي و هي الرواية المغربية العالمية التي ترجمت إلى شتّى اللغات و تميزها جاء لقاء تفاعلها مع الواقع بكل متناقضاته وفي صورة درامية و قصصية مثيرة .
    🖋️🖋️
    19) ما هي الرواية التي تحكي عن الواقع العربي المر ؟
    …………….
  • ليس إلا هذه الروايات التي تعكس الواقع و تسلط الضوء على قضايا شعوبنا بعد فترة الرّبيع العربي .
    🖋️🖋️
    20) اليوم فلسطين تحتاج إلى رشاشة أم إلى قلم ؟
    …………….
    *ردّت في إصرار … فلسطين محتاجة إلى قلم ليحررها و يسلط الضوء على القضية الفلسطينية ، و القلم قادر أن يبيّن منا معنى حق العودة ، و ما معنى أرض، و وطن و حقوق ، و لهذا فالقلم قبل الرشاشة و فلسطين محتاجة إلى عرب ، إلى عرب ، إلى عرب ، و كرّرتْها ثلاث مرات و لَكُمْ أن تفهموا ماذا تريد أن تقول .
    🖋️🖋️
    21) و لبنان اليوم ، تحتاج إلى بندقية أو إلى كتاب ؟
    ………….
    *لبنان في حاجة إلى كتاب شامل هو عبارة على معجزة تعلّم المبادىء الإنسانية ، طالما الإنسانية واحدة تسعى إلى دحض العنصريّة و إبراز شعار أن الكل إخوة ، لا فرق بين الانتماءات و الدّيانات لتعود لبنان مُزْهرة و مخضرّة .
    🖋️🖋️
    22) الشعوب العربية الجائعة ، هل عليها أن تحلم بالخبز أم بالكلمة ؟
    ………….
    *هنا الوضع يتغير لأن العرب في حاجة الى الخبز طالما هم جياع ، و قد سئموا الكلمة ، كلمة المسؤولين ، اللاجئون الفلسطينيون محرومون من حقوقهم ، و اللاجئون السوريون تحت سياط البرد و الجوع و العراء ، و اللاجئون العرب يغامرون عبر البحر نحو بلدان أوروبا هروبا من الجحيم و من الوعود الكاذبة .
    🖋️🖋️
    23) هل من عمل أدبي قريب بقلمك ؟
    …………….
  • ابتسمتْ و كأنّها استبشرتْ بسؤالي ، طبعا ، هي قصّة سترى النور قريبا وهي تقدم قضية اليتم .( صمتتْ و لم تكملْ و كأنها تشوقّنا لكتابها الجديد ).
    🖋️🖋️
    24) بماذا تحلمين ، طبعا في الحقل الإبداعي ؟
  • حلمي هو أن أصل إلى العالميّة و هذا حق مشروع أرى فيه رواياتي تترجم إلى لغات أجنبية ، و لأنّ اسمي فرض تواجده عبر القوقل ، فأنا أحلم به متواجدا في منصّات عالمية ليزداد إشعاعا ، كمْ أتمنّى أن تتكاثر مؤلفاتي ليصبح لي رصيد كبير من العناوين في الحقل الإبداعي .
    ……………………………
    🖋️🖋️
    … طال الحديث و تنوّع ، خاصّة أن ضيفتي أبرزتْ دراية كبيرة بالواقع العربي العام و بالحراك الفكري العالمي ، شكرتْنا على هذه الدعوة من مجالس الحرف الرّاقي و تواعدنا على لقاءات أخرى حتما لما يأتي الجديد .
    🖋️🖋️

أيتها الحياة .. إنكِ فاسقة .. بقلم .. حسام الدين طلعت 🇪🇬.. جريدة الحرف الراقي ..

🖋️🖋️
لم أكتب ما تقاسيه النفس من عذاب وخيانة واكتواء ولهفة وحيرة مرة واحدة بشفافية ووضوح كاملين..
كلمات مهترئة من كل صوب وحدب.. حتى أواري كل ما يمكن أن يشوه صورة أشخاص…
لست أدري إلى متى سأستطيع الصمود والمقاومة، وإن خط قلمي كل ما يعتري سمائي… هل ذلك سيجدي نفعا… ؟
أيتها الحياة… إنكِ فاسقة…. !!!!
🖋️🖋️
بقلم …
حسام الدين طلعت

بطاقة تعارف .. دكتور .. أميرة الرويقي .. تونس 🇹🇳🇪🇬.. جريدة الحرف الراقي .. رئيس التحرير .. حسام الدين طلعت

🖋️🖋️
بطاقة تعارف…
سيرة ذاتية..
جريدة الحرف الراقي ..
رئيس التحرير…
الأستاذ .. حسام الدين طلعت ..
🖋️🖋️
الشاعرة الأديبة الإعلامية
رئيسة مجلس الإدارة
ورئيسة التحرير الدكتورة أميرة الرويقي
صاحبة
وكالة أنباء البرقية التونسية الدولية
رئيسة الهيئة العليا لحقوق المرأة بالمجلس الدولي للعالم الإسلامي
رئيسة ومؤسسة منظمة البرقية الدولية للسلام بين الشعوب
وسفيرة السلام الأولى بها
وسفيرة سلام في كثير من المنظمات العالمية منها باكستان وفلسطين وبنجلاديش وغيرها .
🖋️🖋️
أدعو العالم إلى كف الحروب بكل أشكالها وإلى اعتناق كل مذاهب السلام العالمي الإنساني لأن الأرض جعلت لكل البشر ولم تجعل لفئة معينة من الناس فكل البشر متساوون في الحقوق والواجبات ولا فرق بين عربي أو أعجمي إلا بالتقوى
🖋️🖋️
دكتور .. أميرة الرويقي ..
مجلة الموعد الجديد ..
🖋️🖋️

عيد ميلاد سعيد يا سراج… 💛💚💛💚 الأستاذ .. صلاح الدين قرقوشية.. تهنئة لابني الحبيب.. جريدة الحرف الراقي…

🎂🎂🎂
بسم الله الرحمن الرحيم
في تجربة اجتماعية مشرفة
تعكس مدى التآخي و المحبة في ربوع وطننا العربي
قام الشاعر الفلسطيني
صلاح الدين قرقوشية
بنشر مناسبة على صفحته الشخصية
بمناسبة مولد أحد أبنائه
وبلفتة كريمة من باقة من أدباء و شعراء و كتاب و فنانين تشكيليين و صحافيين و مدراء منتديات ثقافية
بتقديم التهنئة وكانت مميزة إذ قام كل منهم بإضفاء الجمال بنسج قصائده
أو مزج ألوان الفرح
وأثبت المثقفون العرب أن الإنسانية والتأخي يعبرا كل الحدود و يرتقي بنا إلى سماء السلام والمحبة
ووجب علينا شكرهم جميعا
٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠
الأستاذ حسام الدين طلعت
الأستاذ الدكتور صبحي الإمام عثمان
الأستاذة الدكتورة إيمان محمد
الأستاذة غنوة حمزة
الأستاذة مرام الطويل
الأستاذة سماح السيد
الأستاذة سعيدة جادور
الأستاذة أثينا عبد الرحمن سعيد
الاستاذة فادية الشيخ
الأستاذة زهرة البستان
الأستاذة أشجان العراقي
الأستاذة لجين نور
الأستاذة حروف عابرة
الاستاذة حسناء بلعبكي
الأستاذ هندى دويكات
الأستاذ رائد العاروري
الأستاذة روعة العقاد
الأستاذة ملاك الجزائرية
الأستاذ مصباح حماد
الفنانة التشكيلية الأستاذة رحاب أمين
الفنان التشكيلي الأستاذ علي جروان
الأستاذة الدكتوة بثينة الجوارنه
الأستاذ إبراهيم عيسى
الأستاذة فتحية خصروف
الأستاذ عماد الأبنودي
الصحفية الأستاذة عبير مراد
الأستاذة رهف الشمري
الأستاذة فتيحة سعدي
الأستاذ إبراهيم علي
الأستاذ أحمد صلاح
الأستاذة سعاد سعدي
الأستاذة عهد حسين
الأستاذة سلمى السوري
و إذ نشيد بهذا التناغم المتبادل بين مثقفي الوطن العربي أجمع والذي يبعث بنوره الفخر..
🎂🎂🎂

فريدة .. زهرة 🌺 بنفسج.. بقلم .. الأستاذ .. الناصر السعيدي .. تونس 🇹🇳🇪🇬.. جريدة الحرف الراقي .. رئيس التحرير .. حسام الدين طلعت

🐱🐱
في بستان الحرف الرّاقي
زهرة اليوم : فريدة حسام الدين طلعت
بقلم : الأستاذ الناصر السعيدي من تونس 🇹🇳🇪🇬
جريدة الحرف الراقي ..
🐱🐱
فريدهْ
يا زهرةَ بنفسجٍ
أينعتْ في أسرةٍ سعيدهْ
يا شذى أحلامٍ
أشعّتْ
من الآفاق البعيدهْ
كعندلة طريدهْ
يا إشراقةَ الصّباحِ
تفرشين القصصَ وأقلامَ التّلوينِ
و كتبَ العقيدهْ
تغتسلين بالأخلاق الحميدهْ ///
يا سليلةَ الملاحم المجيدهْ
و الأزمنة التّليدهْ
يا أميرةَ البلاطِ
و وزيرة الدّبلوماسيّة و العلاقات الوطيدهْ
يا آبتسامةَ الوليدِ
يا زقزقةَ العصافيرِ و الخرافات العنيدهْ
يا رسالةَ عشقٍ
تلألأتْ أقمارا جديدهْ
و عقودَ ألماسٍ فريدهْ ///
🐱🐱

السلطان عبدالحميد الثاني وكيف تعامل مع اليهود.. مقال بقلم .. الكاتبة.. رفيف محمود .. صحافة جريدة النيل المصرية .. 🇪🇬.. رئيس التحرير .. حسام الدين طلعت .

🖋️🖋️
السلطان عبدالحميد الثاني
بقلم ..
الكاتبة.. رفيف محمود..
صحافة جريدة النيل المصرية..
رئيس التحرير ..
الأستاذ.. حسام الدين طلعت .
🖋️🖋️
عبد الحميد الثاني:
عبد الحميد الثاني هو خليفة المسلمين الثاني بعد المائة والسلطان الرابع والثلاثون من سلاطين الدولة العثمانية، والسادس والعشرون من سلاطين آل عثمان الذين جمعوا بين الخلافة والسلطنة، وآخر من امتلك سلطة فعلية منهم، تقسم فترة حكمه إلى قسمين: الدور الأول وقد دام مدة سنة ونصف ولم تكن له سلطة فعلية، والدور الثاني وحكم خلاله حكماً فردياً، يسميه معارضوه “دور الاستبداد” وقد دام قرابة ثلاثين سنة. تولى السلطان عبد الحميد الحكم في (10 شعبان 1293 هـ – 31 أغسطس 1876)، وخُلع بانقلابٍ في (6 ربيع الآخر 1327 هـ – 27 أبريل 1909)، فوُضع رهن الإقامة الجبريَّة حتّى وفاته في 10 فبراير 1918م.[4] وخلفه أخوه السلطان محمد الخامس. أطلقت عليه عدة ألقاب منها “السُلطان المظلوم”، بينما أطلق عليه معارضوه لقب “السُلطان الأحمر”، ويضاف إلى اسمه أحياناً لقب الـ “غازي”. وهو شقيق كلٍ من: السلطان مراد الخامس والسلطان محمد الخامس والسلطان محمد السادس.
استمر تحديث الإمبراطورية العثمانية خلال فترة حكمه، بما في ذلك إصلاح البيروقراطية، وتمديد سكة حديد روميليا وسكة الأناضول، وبناء سكة حديد بغداد وسكة الحجاز. بالإضافة إلى ذلك، تأسست أنظمة التسجيل السكاني والسيطرة على الصحافة، إلى جانب أول مدرسة محلية في عام 1898. أُنشئت العديد من المدارس المهنية في عدة مجالات بما في ذلك القانون والفنون والمرفقات والهندسة المدنية والطب البيطري والجمارك، على الرغم من أن عبد الحميد الثاني أغلق جامعة إسطنبول في عام 1881، إلا أنه أعاد فتحها في عام 1900، ومُددت شبكة من المدارس الثانوية والاستدالية والعسكرية في جميع أنحاء الإمبراطورية. لعبت الشركات الألمانية دوراً رئيساً في تطوير أنظمة السكك الحديدية والتلغراف.
أشرف عبد الحميد على حرب فاشلة مع الإمبراطورية الروسية (1877-1878) تلتها حرب ناجحة ضد مملكة اليونان في عام 1897. خلال فترة حكمه، رفض عبد الحميد عروض تيودور هرتزل لسداد جزء كبير من الدين العثماني (150 مليون جنيه إسترليني من الذهب) مقابل ميثاق يسمح للصهاينة بالاستقرار في فلسطين. يتردد أنه قال لمبعوث هرتزل «ما دمت على قيد الحياة، لن أقسم أجسادنا، فقط جثتنا هي ما يمكنهم تقسيمها».
علاقاته مع اليهود:
نشط اليهود منذ ثمانينات القرن التاسع عشر إلى تهجير اليهود المتشتتين في أنحاء العالم وطالبوا بإنشاء دولة لهم في فلسطين. وكانت أول محاولاتهم في عام 1293 هـ/1876م إذ عرض “حاييم گوديلا” على السلطان شراء مساحات من الأراضي في فلسطين لإسكان المهاجرين اليهود فيها إلا أنه رفض عرضه.
واستعان اليهود الروس بالسفير الأمريكي في إسطنبول أيضاً ولم ينجح بذلك.ولم تنقطع الهجرات الفردية، وكانت هناك هجرات جماعية بين (1285 هـ – 1298 هـ/1868م – 1881م) و(1299 هـ – 1314 هـ/1882م – 1896م) وكانت هذه الأكثر فعالية. وعلى أثر اغتيال القيصر الروسي ألكسندر الثاني واتهام منظمة “أحباء صهيون” في 1298 هـ/1881م تعرض اليهود إلى حملة مذابح واضطهادات، فطلبوا من القنصل العثماني في أوديا منحهم تصريحات لدخول فلسطين إلا أن الحكومة رفضت هذا، ورحبت بهم في أي إقليم آخر من أقاليم الدولة.ونتيجة لازدياد شعور السلطان بالتحرك اليهودي، أبلغ المبعوث اليهودي “أوليڤانت” أن باستطاعة اليهود العيش بسلام في أية بقعة من أراضي الدولة العثمانية إلا فلسطين، وأن الدولة تُرحب بالمضطهدين، ولكنها لا تُرحب بإقامة دولة دينية يهودية فيها. وقد حاول بعض اليهود تحدي قرار الباب العالي بالنزول في يافا، لكن السلطات العثمانية منعت دخولهم إلى مدينة القدس. لكن هجرتهم استمرت بشكل بطيء وبشكل غير رسمي عن طريق التحايل على القانون، ورشوة الموظفين، وبمساعدة قناصل الدول الأجنبية، وأرسلت الحكومة إلى متصرف القدس “رؤوف باشا” أن يمنع دخول اليهود من الجنسيات الروسية والرومانية والبلغارية من دخول القدس، والروس بشكل خاص.تدخلت الدول الأوروبية بعد إلحاح اليهود عليها، فأصدرت الحكومة العثمانية تعليمات جديدة سمحت لليهود بسكن القدس لمدة شهر واحد فقط.
في 1305 هـ/1888م وبعد مرور ثلاثة أعوام، تدخلت بريطانيا وبذلت جهودها للتخفيف من شرط الإقامة الزمني، فرضخ السُلطان لتلك الضغوط وخفف المدة إلى ثلاثة أشهر. واتخذ الباب العالي قراراً بتحويل سنجق القدس التابع لوالي دمشق إلى متصرفية حيث أن المتصرفيات تتبع الباب العالي مباشرة وذلك لتشديد المراقبة. وأرسل أعيان مدينة القدس إلى السلطان شكوى يطلبون فيها إجراء فعال يمنع دخول اليهود ويمنعهم من شراء الأراضي، فأصدر فرماناً في (10 جمادى الآخرة 1310 هـ/30 ديسمبر 1892م) يحرم فيه بيع الأراضي الحكومية لليهود حتى لو كانوا عثمانيين من رعايا الدولة.
في أواخر القرن التاسع عشر برز “تيودور هرتزل” وهو صحافي يهودي نمساوي استطاع قيادة الحركة الصهيونية وسعى إلى إيجاد وطن قومي لليهود، وحاول هرتزل بكل الطرق لمحاولة إقناع السُلطان عبد الحميد، فاستغل “القضية الأرمنية” وعرض عليه بذل الجهود من أجل تسوية المشكلة ولقيت فكرته ترحيباً من السلطان، وعهد إليه وإلى صديقه الصحافي النمساوي “نيولنسكي” بمطالبة لجان الأرمن في أوروبا بالطاعة لأن السلطان سيحقق مطالبهم التي رفض تحقيقها تحت الضغوطات، وبذلا جهودهما في إقناع الأرمن والطلب من بريطانيا لوقف تحركاتهم، إلا أنهم فشلوا فيما يسعون إليه. عندها قرر تيودور هرتزل بالسفر إلى إسطنبول ولقاء السلطان، إلا أنه لم يتمكن من ذلك وتركها بعد عشرة أيام في 1314 هـ/1896م، وبعد حوالي الشهرين اتصل بالأوساط العثمانية محاولاً إعطاء الدولة مساعدات مالية وغيرها وقوبل بالرفض.
عقد اليهود مؤتمرهم الصهيوني الأول في مدينة بال السويسرية برئاسة تيودور هرتزل ما بين (29-30 ربيع الآخرى و1 جمادى الأولى 1315 هـ/29-31 أغسطس 1897م)، واتخذوا عدة قرارات أطلق عليها “برنامج بال” أو “البرنامج الصهيوني”، وكان أهم قرار اتفقوا عليه تأسيس وطن قومي في فلسطين، وبعد أن كانوا يطمحون أن يكونوا فيها تحت سيادة الدولة العثمانية أصبحوا بعد هذا المؤتمر يطمعون بالسيطرة على فلسطين.
راقب السُلطان عبد الحميد المؤتمر ومقرراته عن قرب، واتخذ قراراً جديداً هو منع اليهود من السكن في فلسطين ومنع اليهود الأجانب من دخول مدينة القدس. ولم تتوقف المؤتمرات الصهيونية عن الانعقاد وكانت في كل مرة تزيد عدداً وقوة، ولم تتوقف جهود “تيودور هرتزل” للاجتماع بالسُلطان عبد الحميد الثاني وسافر للعاصمة إسطنبول في (24 محرم 1319 هـ/13 مايو 1901م) وقابل السلطان بعد أربعة أيام ثم قابله مرتين أخريين وعرض عليه إصدار فرمان يجيز لليهود الأجانب الهجرة إلى فلسطين ومنحهم حكماً ذاتياً، مقابل دفعهم ثلاثة ملايين جنيه وفي بعض المصادر مليوني جنيه، وبعدها بدفع الجزية، لكن السلطان كان على موقفه رافضاً إلا أنه وافق على هجرتهم إلى آسيا الصغرى والعراق لقاء دفع الديون المترتبة على الدولة ولم يكن هرتزل راضياً عن هذا، عندها حاول عرض رشوة كبيرة على عبد الحميد تقدر بمليون جنيه مقابل حصولهم على فلسطين. عندها قال السلطان كلمته الشهيرة للصدر الأعظم «انصحوا الدكتور هرتزل بألا يتخذ خطوات جدية في هذا الموضوع، فإني لا أستطيع أن أتخلى عن شبر واحد من الأرض، فهي ليست ملك يميني، بل ملك الأمة الإسلامية التي جاهدت في سبيلها وروتها بدمائها، فليحتفظ اليهود بملايينهم، وإذا مزقت دولة الخلافة يوماً فإنهم يستطيعون آنذاك أن يأخذوا فلسطين بلا ثمن، أما وأنا حيّ، فإن عمل المبضع في بدني لأهون علي من أن أرى فلسطين قد بترت من الدولة الإسلامية، وهذا أمر لا يكون. إني لا أستطيع الموافقة على تشريح أجسادنا ونحن على قيد الحياة.».
على الرغم من جهود السلطان في الحد دون هجرة اليهود فقد استمرت الحركة الصهيونية بإنشاء أجهزة تشرف على شراء الأراضي وتنظيم عملية الاستيطان وطلب هرتزل من السلطان في (محرم 1320 هـ/مايو 1902م) الإذن لإنشاء جامعة عبرية في مدينة القدس للشبان الأتراك، إلا أن السلطان رده بعكس ما يريد. وفي (1321 هـ/1903م) حاول اليهود عقد أول مؤتمر صهيوني في فلسطين، فحظر السُلطان نشاطهم السياسي الدولي. وفي (1322 هـ/1904م) توفي تيودور هرتزل ولم يتخلف أتباعه عن تحقيق ما يريدون، في (1336 هـ/1917م) وافقت بريطانيا بعد وعد بلفور على تأسيس وطن قومي يهودي.
🖋️🖋️
سياسة الاتحاد الإسلامي:
اعتلى عبد الحميد عرش السلطنة والعالم العربي يشهد قيام فكرتين كانتا ردة فعل ضد الاستعمار والسيطرة الأجنبية، إحداهما فكرة “الجامعة الإسلامية”، والثانية “القومية العربية” والوحدة العربية وكانت قد انتشرت في البلدان العربية وخاصة بين نصارى الشام. وعندما أصبح العالم الإسلامي هدفاً للدول الاستعمارية، استيقظت فكرة إحياء الوحدة الإسلامية لتوحيد الجهود ضد هذه الدول. فتزعم السلطان عبد الحميد إبان حكمه هذه السياسة نظراً للظروف الداخلية والخارجية، لأنه وجدها علاج دولته، ولم ير أن الوحدة الداخلية وحدها كافية بل أن يمتد تأثيرها نحو كل مسلمي العالم. بدأ السلطان بتطبيق هذه السياسة، وأخذ ينفذها، وأخذ من نامق كمال في البيئة العثمانية، وجمال الدين الأفغاني في البيئة الإسلامية والعربية، لتنفيذ سياسته في الداخل وفي الخارج، ففي الداخل كان تنفيذ مبادئ الحركة يعني الالتزام بحدود الشريعة الإسلامية، وفي الخارج يعني التفاف المسلمين حول الخلافة. بعد أن بدأ بتطبيق “حركة الجامعة الإسلامية” استطاع أن يحتفظ بولاء الأقوام غير التركية في الدولة، وكسب جميع المسلمين إلى جانبه. وللمحافظة على ما تبقى من الأقاليم العربية بعد ضياع تونس ومصر أخذ يقرب عدداً من الشخصيات العربية كعزت باشا العابد وأبو الهدى الصيادي وغيرهما، وكون فرقة عسكرية أدخلها في حرسه الخاص، واهتم بالمقدسات الإسلامية الثلاث التي جميعها بحوزة العرب وخصص لها الأموال، وعمد إلى مصاهرتهم فزوج أميرتين من آل عثمان بشابين عربيين. وعمد إلى دعوة الزعماء والمفكرين من غير العرب ليظهر اهتمامه برعاية العلم والعلماء فقام بدعوة جمال الدين الأفغاني إلى إسطنبول، مما يذكر أن السلطان استعان بجملة من العلماء على رأسهم جمال الدين الأفغاني محاولاً التقريب بين المذاهب الإسلامية والتقرب من إيران. من الوسائل التي لجأ إليها السلطان لدعم الحركة إحياء مركز الخلافة الإسلامية لاستمالة المسلمين حول العالم من غير رعايا الدولة حوله وحرص على إقران الأسماء الدينية مثل “أمير المؤمنين” و”خادم الحرمين الشريفين”. وعمد على إضافة مظاهر الزهد وممارسة الشعائر الدينية علانية وأحاط نفسه بعلماء الدين، وغيرهم، وأدخل اللغة العربية على برامج الدروس في المعاهد وحاول جعلها مساوية للّغة التركية اللغة الرسمية للدولة. وكان أهم منجزاته لدعم حركة الجامعة الإسلامية مشروع خط حديد الحجاز. كانت هذه الحركة نجاحاً تأرجح بين القوة والضعف، وانتشر صداها في العالم الإسلامي والعالم العربي، وبرزت دعوات رافضة لحركة الجامعة الإسلامية كفكرة دينية في العالم العربي وتركيا وأوروبا، ففي العالم العربي برزت القومية العربية خاصة بين النصارى، ودور عبد الرحمن الكواكبي الذي هو أحد رواد الحركة الإسلامية إلا أنه رسخها بصورة مغايرة عن حركة السلطان عبد الحميد وقد أراد أن تكون الخلافة عربية وفي قريش ومركزها مكة المكرمة وإبعادها عن آل عثمان، وفي تركيا الحركة الطورانية، وأما أوروبا فقد عملت على تشويه صورة السلطان أمام رعاياها المسلمين بوصفه حاكماً استبدادياً يتسم بالظلم.
🖋️🖋️
وفاته:
نفي عبد الحميد إلى مدينة سالونيك وبقي هناك تحت الحراسة المشددة وفي أحوال سيئة، كان لعبد الحميد أموال مودعة في البنوك الألمانية، ضغط الاتحاديون على السلطان فترة طويلة حتى تنازل لهم عنها، إلا أنه شرط عدة شروط عليهم لأخذها وهي عودة ابنه عبد الرحيم أفندي إلى إسطنبول ليتحصل على العلم، وعودة بناته ليتزوجن، ومنح بعض العمال معه الحرية، وتخصيص قدر كاف من النقود له وشراء قصر ألاتيني وغيرها من الشروط، وبقي هناك في سالونيك من 1908م وحتى اندلاع حرب البلقان الأولى عام 1912م لأن مدينة سالونيك أصبحت معرضة للخطر وبهذا قُرر نقله إلى العاصمة إسطنبول وقد خصصت له السفارة الألمانية باخرتها، ووصل إليها في 1 نوفمبر 1912م واستقر في قصر بكلربكي. تدهورت صحة عبد الحميد وأصبح يشكو من الإرهاق ومن مشاكل في الجهاز الهضمي.
وفي 9 فبراير 1918م شعر بألم في جسمه بعد أن نهض من مائدة الطعام، وكان طبيبه الخاص قد حصل على إذن، فقام أحد من كانوا معه وهو “راسم بك” باستدعاء طبيب أخيه الأصغر محمد وحيد الدين الذي أصبح سلطاناً لاحقاً، وعندما فحصه أبلغهم بأن مرضه بوادر سل خطير، فابلغ راسم بك السلطان محمد الخامس، وفحصه الدكتور “عاطف بك” وتوصل لنفس الأمر، واستدعوا طبيبًا مشهورا وهو “نشأت عمر بك” ليفحصه وعند الصباح التالي أصر على الاستحمام على غير رغبة الطبيب وعند خروجه منه بدأ يتصبب عرقًا، وأرسل أخوه السلطان محمد رشاد الأطباء ودخلوا عليه وقالوا أنه من الممكن أن هذا نتيجة الإفراط في الطعام في الليلة السابقة. واستدعي ابنه محمد سليم أفندي وأحمد أفندي وقبل دخولهم عليه توفي وكان ذلك في 10 فبراير 1918م يوم الأحد ودفن في مدينة إسطنبول.
🖋️🖋️
ورثاه الشاعر العراقي جميل صدقي الزهاوي، بقصيدة عن العهد الحميدي قال فيها:
وقد بعث الله الخليفة رحمة
…..
إلى الناس إن الله للناس يرحم
أقام به الديان أركان دينه
…..
فليست على رغم العدى تتهدم
وصاغ النهى منه سوار عدالة
…..
به إزدان من خود الحكومة معصم
وكم لأمير المؤمنين مآثر
…..
بهن صنوف الناس تدري وتعلم
ويشهد حتى الأجنبي بفضله
…..
فكيف يسيء الظن من هو مسلم
سلام على العهد الحميدي إنه
…..
لأسعد عهد في الزمان وأنعم
🖋️🖋️
وكذلك رثاهُ الشاعر أحمد شوقي قائلًا عنه في بعض قصيدته التي رثا بها الخلافة الإسلامية:
عادت أَغاني العُرسِ رَجعَ نُواحٍ
…..
ونُعيتِ بين مَعالِمِ الأَفراحِ
كُفِّنتِ في لَيلِ الزِّفافِ بثوبِهِ
…..
ودُفِنتِ عند تبلّجِ الإصباحِ
شُيِّعتِ من هَلَعٍ بِعبرَةِ ضاحِكٍ
…..
في كُلِّ ناحيةٍ وسكرةِ صاحِ
ضَجَّت عليكِ مآذِنٌ ومَنابِرٌ
…..
وبكت عليكِ ممالكٌ ونَواحٍ
الهِندُ والِهةٌ ومِصرُ حزينةٌ
…..
تَبكي عليكِ بمدمعِ سحاحِ
والشَّامُ تَسأَلُ والعِراقُ وفارسٌ
…..
أَمَحى من الأَرضِ الخِلافةَ ماحٍ
وأتت لكِ الجُمعُ الجلائلُ مَأتَمًا
…..
فقعدنَ فيه مقاعدَ الأَنواحِ
يا للرِّجالِ لَحُرَّةٌ موؤودَةٌ
…..
قُتلت بِغير جَريرةٍ وجناحِ
إنَّ الذين أَسَت جِراحَك حَربُهم
…..
قَتَلَتكِ سَلمُهُمُ بِغَيرِ جِراحِ
هَتَكوا بأيديهم ملاءَةَ فَخرِهم
…..
مُوَشيةً بمواهبِ الفَتَّاح
نَزَعوا عن الأعناقِ خيرَ قِلادَةٍ
…..
وَنَضُوا عن الأعطافِ خير وِشاحِ
حَسْبٌ أَتى طولُ الليالي دونَهُ
…..
قد طاحَ بين عَشِيَّةٍ وصباحِ
وعَلاقَةٌ فُصِمت عُرى أسبابِها
…..
كانت أَبرَّ علائق الأرواحِ
جمعت على البِرِّ الحضورَ ورُبَّما
…..
جمعت عليه سرائر النُّزاحِ
نَظَمت صفوفَ المسلمين وَخَطوَهم
…..
في كُلِّ غَدوَةِ جُمعةٍ ورَواحِ
بكت الصّلاة وتلك فِتنةُ عابِثٍ
…..
بالشَّرع عربيد القَضاءِ وَقاحِ
🖋️🖋️

تصميم موقع كهذا باستخدام ووردبريس.كوم
ابدأ