مِنَصَّةُ الفَرِيدَةِ

🌼 جَـرِيـدَة دَالِـيـدَا 🌼
نَـصـنَعُ طِـفْــلًا لـلـغَــد
جَـرِيـدَة الـطِّـفـلِ الأوُلـىٰ
🌼 DALIDA MAGAZINE 🌼
رَئِيسُ التَّحرِير
حـســــام الـــديـــن طـلـعــت
………………………………….
https://alharfuarraqypoem.poetry.blog/
…………………………………
مهران في مملكة الأرانب
قصة بقلم الأستاذ: فرج المسلمي 🇹🇳
…………………………………
مرت ثلاثة أسابيع والسلاحف تقيم مهرجان الفرح والغبطة محتفلة بفوز الغيلم مهران في ذلك السباق المشهور مع الأرنب
لقد ارتدت بلاد السلاحف أبهى حلة ووشحت شوارعها وساحاتها أجمل اللافتات والرايات، وتلألأت على حواشي أزقتها وأنهجها شتى ألوان الفوانيس.
في غمرة الاحتفالات بالفوز المبين تلقى مهران رسالة من ملكة الأرانب تدعوه فيها لينزل ضيفا مبجلا على مملكتها.
فاجأت الدعوة مهران واعتمل في نفسه خليط من الغبطة والريبة.
ولم يجد مناصا من استشارة حكيم السلاحف.
قال الحكيم في تبسم حاول إخفاءه: «ما من سبب يدعوك لرفضالدعوة، وكما تعلم فلا عداوة بيننا وبين الأرانب.
أما أن تقرن قبول الدعوة بالحذر وإعمال العقل فذلك أجدى لا محاولة.
مهتديا بنصيحة الحكيم شد مهران الرحال إلىٰ مملكة الأرانب.
عند أطراف المملكة استُقبِلَ مهران استقبالا يُخصُ به الضيوف الأجلاء، وسار وسط جموع الأرانب تتقدمه فرق الموسيقى وتَحُفُّ به الملكة و الأميرات والأمراء.
واتجه الركب إلىٰ القصر الملكي في جو منعش.
في قاعة فسيحة بالقصر، أقيمت على شرف الضيف مأدبة عشاء فاخر ازدانت موائدها بشتى أنواع الأطعمة من خس وجزر وأعشاب طرية.
وقبيل الشروع في الأكل خاطبت الملكة الحاضرين قائلة: «نيابة عنكم ,رعايا ملكة الأرانب، أرحب بالضيف المبجل مهران وأجدد له الدعوة بالضيافة عندنا أسبوعا اعترافا بفوزه على ابن جلدتنا.
لم تتم الملكة حديثها حتى علا التصفيق والهتاف بحياة مهران الذي لم يصدق ما يحدث حوله واكتفى بأن يرد على الحضور بابتسامة باهتة مرددا عبارات مقتضية للشكر والامتنان.
وفي الصباح الموالي استيقظ مهران وأطل من شباك غرفته فرأى مساحات خضراء ممتدة تحوط القصر.
ولمح الأرانب تنط هنا وهناك في حركة دائبة نشيطة.
انتظر مهران أن يأتي من يرافقه إلىٰ الخارج أو من يهتم به.
وطال انتظاره دون جدوى. وأحس بالجوع فغادر غرفته متبعا مسلكا وسط حديقة القصر.
كانت الأرانب تتقاطر حوله غير عابئة بوجوده حتى خيل له أنها لا تراه.
ارتاب مهران في الأمر وازدادت حيرته عندما لاحظ أن الأرانب أخذت تتعمد استباقه إلىٰ كل عشبة يهم بأكلها.
أدرك مهران أن مظاهر الحفاوة التي شهدها بالأمس قد بدأت بالتلاشي وأنها تحولت إلىٰ إهمال وعدم اكتراث.
لم يدر مهران سببا لذلك لكنه أحس بالحرج وساوره الشك في هذه الضيافة المريبة.
مرت الساعات بطيئة ثقيلة على مهران وأخذ منه الجوع مأخذه، فطوال اليوم لم يظفر بعشبة يسد بها الرمق، وأنى له ذلك وقد حولت الأرانب نهاره إلىٰ سباقات متتالية خرج من جميعها خاسرا.
مكتفيا بما حصل، قرر مهران العودة إلىٰ موطنه، ودون أن يلفت إليه الأنظار سلك مسربا خفيا حدا به خارج مملكة الأرانب.
لم تكد قدما مهران تطآن أرض الموطن حتى فاجأه صوت قريب: «قد عدت سريعا إذن كما توقعت!».
التفت مهران إلىٰ مصدر الصوت فرأى حكيم السلاحف متكئا على عكازه، وقبل أن ينبس الغيلم ببنت شفة أضاف الحكيم: « منذ البداية كنت على يقين أن مقامك بأرض الأرانب لن يتجاوز يوما واحدا لكنني لم أشأ اثناءك عن تلبية الدعوة، ولعلك فهمت الآن أن مملكة الأرانب قصدت باستضافتك أن تبلغك رسالة.
رد مهران مستفسرا: أية رسالة؟
جلس الحكيم واضعا عكازه بجانبه ثم أطرق قليلا وقال: اسمع يا مهران، لقد مرت الآن أسابيع على فوزك بذلك السباق، وكان من حقك وحقنا الاحتفال بالنصر لكن ذلك لا يغني عن الاعتراف بحقيقة بطئنا الشديد. ولعل الأرانب قد أشعرتك اليوم بذلك.
قال مهران موافقا: الحقيقة أنني قد عجزت طوال النهار على تحصيل قوتي. ولو أتممت مدة الضيافة بين الأرانب لهلكت جوعا..
قاطعه حكيم السلاحف: دعنا الآن من الأرانب ومملكتهم ولنفكر في خطة لمعالجة بطئنا الشديد بعيدا عن نشوة الانتصارات النادرة الوهمية.

🌼 جَـرِيـدَة دَالِـيـدَا 🌼
نَـصـنَعُ طِـفْــلًا لـلـغَــد
جَـرِيـدَة الـطِّـفـلِ الأوُلـىٰ
🌼 DALIDA MAGAZINE 🌼
رَئِيسُ التَّحرِير
حـســــام الـــديـــن طـلـعــت
………………………………….
https://alharfuarraqypoem.poetry.blog/
…………………………………
برنامج «حول العالم».
إعداد وتقديم: سلوى الخشوعي.
………………………………….
عادات وتقاليد أهل النوبة:
نظرًا لما تتمتع به النوبة من تاريخ حضاري طويل، فإن تراثها الشعبي يتسم بالعراقة والثراء، والتنوع، كما أن له خصوصيته التي تميزه عن غيره في بقية أرجاء الوادي.
ومن الطبيعي أن تتباين أشكال التراث الشعبي النوبي وتعبيراته، فمنها المباني، والأثاث، والفنون، والحلي، والعادات والأعراف الاجتماعية وغير ذلك.
المباني السكنية:
يتكون البيت النوبي في العادة من: المدخل- الفناء (الحوش السماوي)- غرف النوم (القباوي)- المخزن- المطبخ (الديوكة)- المرحاض- المزيرة.
الرقص والغناء :
لعل من أهم ما يميز الرقص الشعبي النوبي أنه رقص جماعي يشترك فيه الرجال والنساء من كل الأعمار، وارتبط عدد من هذه الرقصات بمواسم الزراعة والحصاد، ومن أشهر الرقصات النوبية (الأراجيد ).
الزواج وإنجاب الأطفال:
رغم أن الزواج في النوبة مسئولية الوالدين، إلا أن العم والخال يشتركان كذلك في تحمل المسئولية نظرا لأن نظام القرابة النوبي نظام مزدوج يجمع بين النسب من الوالدين الأب والأم.
وزواج الفتى من ابنة عمه يعتبر أمرًا خاصًا، لدرجة أن مهر الفتاة يكون أقل بكثير إذا تزوجت ابن عمها أو خالها عما لو تزوجت خارج الأسرة، وهنا يتفاوت المهر من قبيلة لأخرى.
ويحرص النوبيون على تقديم النقوط والهدايا العينية لأسرتي العروسين تعبيرا عن الود والتعاطف والمساعدة على إقامة حفلات الزواج الباهظة التكاليف.
ونظرًا لأن النيل يشكل عنصرا محوريا في الثقافة النوبية، فإنه يتعين على العروسين أن يهبطا إليه ليلة الزفاف، ويغتسلا بمياهه أملا في جلب الخير وإنجاب الأطفال.
وعندما يرزق الأبوان بطفل ذكر، يحتفل بيوم سبوعه حيث تذبح ذبيحة وتتلى الآيات القرآنية ويختار اسمه. أما إذا كانت المولودة أنثى فيقتصر حفل السبوع على دعوة الأصدقاء ويذهبون بصحبة الوالدين إلى شاطئ النيل وهناك يعطى للبنت اسمها.
وبسبب العزلة الجغرافية واللغة الخاصة والوضع الأمومي تشكلت حتمية ألا تتزوج الفتاة النوبية إلا من “داخل القبيلة” فقط، وليس من أهل النوبة ككل، ففي بدء الأمر لم تكن النوبية تتزوج إلا من داخل الأسرة، وبعد ذلك من داخل القبيلة، فمثلا لم تكن النوبية من “الكنوز” تتزوج من نوبي من “الفادتجدا” وهكذا، وفي المقابل كان ولا يزال من حق الفتى النوبي أن يتزوج من يشاء دون أن يكون ملزما بالزواج من النوبيات.
وفي اعتقادي أن هذا الأمر ليس مقصورا على النوبيين فقط، فالأشراف في صعيد مصر لا يزوجون بناتهم إلا من نفس القبيلة وهو نفس ما نجده عند الهوارة الذين لا يزوجون أبناءهم لأحد أفراد قبائل العرب الذين يبادلونهم هذا الاعتقاد، ورغم ذلك فإن الموضوع برمته بدأ يتغير نسبيا بحكم التطور، وانفتاح المجتمع أكثر من ذي قبل مع زيادة نسبة التعليم وانحسار الجهل والأمية، دون أن نغفل أن هناك الكثيرين الذين مازالوا يعتقدون هذا الاعتقاد باعتباره جزءاً من الموروث والعادات والتقاليد التي يجب الحفاظ عليها مثلها مثل اللغة، ولاشك أن مشكلة العنوسة قد فرضت نفسها على بنات النوبة في الفترة الأخيرة لكن لا ننسى أن ذلك جزءًا من مشكلة عامة فالعنوسة أصبحت ظاهرة انتشرت في المجتمع المصري كله وارتفع سن الزواج بصورة لافتة للنظر ومثيرة للانتباه.
ولعل أهم أسرار “عنوسة” بنات النوبة خلال السنوات الأخيرة هي هذه العادات والتقاليد التي يتوارثونها جيلا بعد جيل.
فالبنت النوبية عليها أن تتزوج رغما عنها من شاب نوبي حتى لو لم تكن تحبه أو توافق عليه، وإلا فلن ترى الزواج طيلة حياتها، وهي المشكلة التي تواجهها “بعض” فتيات الجيل الجديد المثقف في النوبة، ونقول “بعض” لأن غالبية بنات النوبة أنفسهن يفضلن “العنوسة” على الزواج بشاب غير نوبي متأثرين في ذلك بالمعتقدات التي تزرع فيهن هذا المبدأ أو تلك العادة منذ نعومة أظفارهن، والكثيرات منهن يقتنعن بهذا المعتقد وتنشأ الفتاة النوبية على أن الشاب غير النوبي لن يصونها ولن يعطيها حقها كامرأة لها كرامتها وكيانها، وبالتالي إذا وجدت الفتاة النوبية أنه لم يتقدم لها شاب نوبي مناسب فإنها تفضل الحياة بدون زواج أو الانتظار طويلا حتى يأتي هذا العريس النوبي المناسب الذي يوافق مواصفاتها وشروطها مما أدى بلا شك إلى ارتفاع سن الزواج بشكل ملحوظ فيما بين بنات النوبة في الفترة الأخيرة فضلا عن زيادة عدد العوانس هناك.
زواج مبكر:
ومن عادات وتقاليد الزواج في النوبة أيضا أن السن النموذجية الذي يتزوج فيه الشاب النوبي يتراوح ما بين 18 و22 سنة، أما الفتاة فتتزوج وعمرها ما بين 15 و 20 عاما ويعد العريس “الجهاز والموبيليا”، وعلى عكس الشائع يكون مقدم الصداق أقل من مؤخره، ويتراوح بين خمسة جنيهات إلى 15 جنيها ويكون بين أسرتي العروسين في العادة اتفاق داخلي على مقدم الصداق وغيره.
على الرغم من المظاهر والمبالغات والمساومات التي تحدث، تنحر الذبائح بكثرة ملحوظة بمنزلي العروسين، وإذا كانت هناك جنازة قبل مرور سبعة أيام على الزواج فلابد أن يخرج العروسان ويشهدان الجنازة قبل دخول أحد المشيعين عليهما، وإذا مر موكب عرس آخر على منزل العروسين قبل “السبوع”، فإنهما يخرجان ويصاحبان الموكب ولا يدخلان منزل العرس الثاني بل إن “العروسة” ترسل أصغر أطفال الأسرة وعليها حلية صغيرة كتعبير رمزي عن مشاركة أفراد وأهل العرس الثاني الأفراح.
وإذا كانت والدة العريس أو العروس قد سبق لها أن جاملت إحدى الأسر الأخرى بالمشاركة في أفراحها وهي بكامل حليها الذهبية وجب على هذه الأسرة المعاملة بالمثل.
الفن النوبي دلالاته ورموزه:
يعكس الفن النوبي الخصوصيات الثقافية النوبية، ويتضمن رموزا تعكس دلالاتها معتقدات شعبية وسحرية. ويظهر ذلك في الوشم والرسوم الجدارية التي تزين واجهات المنازل ومداخلها، وكذلك مشغولات الخرز وزخارف مشغولات السعف والخوص من سلال وأطباق وحصير وغيره. وكثيرا ما تحمل العناصر الزخرفية دلالات معنوية وسحرية، فالسيف يرمز للبطولة والشجاعة، ويوحي الهلال والنجمة- وهما رمزان إسلاميان – بالتفاؤل، وكذلك توحي القطة السوداء بالتفاؤل، أما الغراب والبومة فهما رمزا شؤم وخراب، في حين ترمز الزهور والورود للصداقة والمحبة أما الإبريق وسجادة الصلاة فيرمزان للطهارة والنقاء.
الطلاق عند أهل النوبة:
أما بالنسبة للطلاق فتندر حالاته بالنوبة إذ جرى العرف على اعتبار الطلاق من المكروهات كراهة شديدة، ولا يطلق الزوج زوجته إلا في حالات محدودة ولأسباب ودوافع قوية مثل الأمراض المستعصية التي قد تصيب أحدهما أو اليأس من الإنجاب أو ما شابه ذلك، فالنوبيون يقدسون الحياة الزوجية ويحترمون بيوتهم وحياتهم الخاصة ولا يفرطون في أزواجهم بسهولة.
قبائل النوبة:
ومن يبحث في المجتمع النوبي يجد أن هناك ثلاث قبائل كبرى رئيسة هي “العرب”، و”الكنوز” و”الفادتجدا”، وقد حاولنا إلقاء الضوء على تلك القبائل لمعرفة المزيد من التفاصيل عن عاداتها وتقاليدها المتوارثة، فوجدنا أن العرب مثلاً يقطنون في وسط منطقة النوبة ويتحدثون بالعربية، وهم موزعون بين قرى وادي العرب، السنقارى، شاترمة، المالكي، السبوع، وإضافة إلى ذلك فإن القبائل العربية القديمة التي هاجرت إلى بلاد النوبة وهي بنو ربيعة وجهينة وغيرهم اختلطوا بالنوبيين ونشروا الإسلام وبعض الملامح المميزة له من قيم.
ولكنهم أخذوا منهم لهجتهم التي امتزجت بالعربية وساعد على ذلك انعزال المجتمع النوبي عن مجتمع أسوان الكبير وكان نهر النيل وسيلة المواصلات السهلة التي تربط بين قرى النوبة قديما، لكن الآن وبعد بناء السد العالي تم تهجيرهم إلى منطقة أراضي الاستصلاح الزراعي الجديد بمدينة “كوم امبو” على بعد 50 كيلومتراً شمال مدينة أسوان وتمتد على طول المنطقة شمال وشرق مدينة كوم امبو بشكل يقارب نصف الدائرة ويتخللها طريق ممهد للمواصلات يربط جميع القرى النوبية بعضها ببعض.
أما الفادتجدا فهم يتحدثون النوبية القديمة ويقطنون المنطقة الجنوبية ولهم لهجة خاصة بهم تسمى “الفديجة” تنطق ولا تكتب!!
وهناك قبيلة “الكنوز” وأهلها يقطنون المنطقة الشمالية ويتحدثون باللهجة الكنزية،
وكل قبيلة من هذه القبائل كانت في بادئ الأمر ترفض حتى أن تتزوج بناتها من رجل نوبي من خارج القبيلة، لكن تطورت الأمور مع تطور العصر وأصبحوا يسمحون للفتاة النوبية أن تتزوج رجلا نوبيا من قبيلة أخرى أما من خارج النوبة فهذا مستحيل تبعا للعادات والتقاليد والموروثات القديمة منذ عشرات السنين.

🌼 جَـرِيـدَة دَالِـيـدَا 🌼
نَـصـنَعُ طِـفْــلًا لـلـغَــد
جَـرِيـدَة الـطِّـفـلِ الأوُلـىٰ
🌼 DALIDA MAGAZINE 🌼
رَئِيسُ التَّحرِير
حـســــام الـــديـــن طـلـعــت
………………………………….
https://alharfuarraqypoem.poetry.blog/
…………………………………
برنامج «خمسة رياضة»
إعداد وتقديم: حبيبة أيمن 🇪🇬
………………………………….
هدية ملاك، لاعبة تايكوندو مصرية شهيرة.هي واحدة من الاثنين اللذين رفعا علم مصر في الألعاب الاولمبية بطوكيو في عام٢٠٢١.
هذا فخر عظيم، ولدت هدية ملاك في الواحد والعشرين من أبريل لسنة ١٩٩٣.بدأت في ممارسه لعبة التايكوندو في السابعة من عمرها وحصلت على جوائز عديدة في الرابعة عشر من عمرها.
حصلت هدية على العديد من الجوائز، وفازت بالميدالية البرونزية في الأولمبياد ريو في عام ٢٠١٦.
وفازت أيضا بالميدالية البرونزية في طوكيو لعام ٢٠٢١. هدية شخصية طيبة للغاية. في عام ٢٠١٦ ساعدت لاعبة مغربية ذات قدرات خاصه تدعى راجا جارماش.
لا يوجد لاعبة ضد راجا فأصبحت المنافسة لراجا وخسرت هدية. وفازت راجا بالميدالية الذهبية وكانت بالنسبة لها مناسبة خاصة جدا.
ماذا يخبئ المستقبل لهدية؟
هي تتدرب بجد فعلاً حتى تفوز بالميدالية الذهبية
✍🏻النهاية
💚💚 شكراً لكم 💚💚

🌼 جَـرِيـدَة دَالِـيـدَا 🌼
نَـصـنَعُ طِـفْــلًا لـلـغَــد
جَـرِيـدَة الـطِّـفـلِ الأوُلـىٰ
🌼 DALIDA MAGAZINE 🌼
رَئِيسُ التَّحرِير
حـســــام الـــديـــن طـلـعــت
………………………………….
https://alharfuarraqypoem.poetry.blog/
…………………………………
برنامج «لوحة وفنان»
إعداد وتقديم: ملك عماد.
……………………………….
لوحة: الفتاة ذات القرط اللؤلؤي.
تتواجد هذه اللوحة حاليا في معرض موريتشويس في لاهاي بهولندا.
وهى من رسم الفنان الهولندي: يوهانس فيمير وتيميز.
اتم رسمها في القرن السابع عشر عام ١٦٦٥م.
والبعض يسميها موناليزا هولندا، وهي لوحة زيتية علي قماش لفتاة تتزين بعمامة زرقاء وذهبية ويبدو أنها صورت في لحظة يومية وسط أعمالها المنزلية لأنها لا ترتدي ملابس رسمية وتنظر إلى المشاهد بشكل جانبي وكأن شيئا ما يناديها وأثناء عملية الترميم الأخيرة اكتشف بأن الرسام كان في البداية ينوي أن يجعل الخلفية مطلية بلون أخضر غامق بدلا من الخلفية السوداء المنقطة في الوقت الحالي.
ولد فيرمير في مدينة دلفت بهولندا عام ١٦٣٢، وتوفي عن عمر ٤٣ عاما عام ١٦٧٥م.

🌼 جَـرِيـدَة دَالِـيـدَا 🌼
نَـصـنَعُ طِـفْــلًا لـلـغَــد
جَـرِيـدَة الـطِّـفـلِ الأوُلـىٰ
🌼 DALIDA MAGAZINE 🌼
رَئِيسُ التَّحرِير
حـســــام الـــديـــن طـلـعــت
………………………………….
https://alharfuarraqypoem.poetry.blog/
…………………………………
برنامج «يو سي ماس» -١ إعداد وتقديم: سجىٰ محمد شعبان.. مخرج مساعد: أ. آية شعيب.