مِنَصَّةُ الفَرِيدَةِ

💎 مِنَصَّةُ الفَرِيدَةِ 💎
حُرُوفُكُم فَرَائِدُ
رَئِيسُ التَّحرِير
حـســــام الـــديـــن طـلـعــت
………………………………….
https://alharfuarraqypoem.poetry.blog/
…………………………………
برنامج «فاشنيستا»- ٤
إعداد وتقديم فيروزة الموضة: الأستاذة. ولاء سمير 🇪🇬
………………………………..
حلقة اليوم مختلفة عن الحلقات الماضية، سنبدأ العام الجديد بموضة الكابيلز:
نلاحظ أنهما يحبان ارتداء نفس الموديل ونفس اللون، وهو نوع من أنواع الحب والدعم الداخلى.

حلقتنا عن الكابيلز وما هو متاح ارتدائه للنساء والرجال.

الكابيلز 2023 مختلف تماما مع فاشنستا فيروزة.

وبالمناسبة الكابيلز ليس شرطًا أن يكونا مخطوبين أو متزوجين، من الممكن أن يكونا أخ وأخت، أو صديقين أو أم وابنتها.
أتمنى سهرة سعيدة شكرا وإلى اللقاء.

ثلاثي الإبهار والإبداع.. فن التصوير الفوتوغرافي.. بطاقة فنية- إعلامية.. بقلم الأستاذ الناصر السعيدي 🇹🇳.. مِنَصَّةُ الفَرِيدَةِ.. رَئِيسُ التَّحرِير حـســــام الـــديـــن طـلـعــت.

💎 مِنَصَّةُ الفَرِيدَةِ 💎
حُرُوفُكُم فَرَائِدُ
رَئِيسُ التَّحرِير
حـســــام الـــديـــن طـلـعــت
………………………………….
https://alharfuarraqypoem.poetry.blog/
…………………………………
بطاقة فنية- إعلامية
فن التصوير الفوتغرافي، ثلاثي الإبهار والإبداع.
تقديم: الأستاذ الناصر السعيدي 🇹🇳
………………….
هم ثلاثي الامتياز والتميز والفعل الفني في أسمى تجلياته، مهووسون بالتصوير الفوتغرافي في شكله التكنولوجي العصري لأنهم من جيل اليوم دراسة ومعرفة وهواية، علي شريط وأحمد الكيلاني وحسام السليمي ثلاثي من معدن الياقوت جعلوا من هوايتهم عنوانا ساطعا وبراقا و أنتجوا صورا فوتغرافية ساحرة من واقع اليوم حيث تحملهم المناسبات إلىٰ شتى التظاهرات الرياضية والفنية والوطنية ليلتقطوا بعدساتهم أجمل الصور قصد إثراء ألبومات للذكرى ورقية وإلكترونية.
علي وأحمد وحسام ثلاثة أسماء أشهر من نار على علم، تراهم يحملون على أكتافهم آلات التصوير ليتفاعلوا مع الأحداث بالصورة المعبرة ويكونوا في قلب الحدث قولا وفعلا.
كلمة برافو لثلاثي التصوير الفوتغرافي في منطقتهم وضواحيها شرقا وغربا على درب عطاء فني جميل.

الصَّفحَةُ السَّابِعَةُ والأَربَعُون..
بقلم……
حُــســام الـــدَّيــن طــلــعــت.
……………………………….
ها هو علىٰ مشارف العام السابع والأربعين من عمره، وضع كتابًا فوق طاولة حياته، وبدأ يُقلبُ في صفحاته.
الصفحة الأولىٰ… ناصعةُ، صافيةٌ، يشُوبُها كثيرٌ مِنَ الألَمِ، ونهرُ دُموعٍ.
الصفحة التَّالية… أمٌّ غائبةٌ، أبٌ حنون، وجبلٌ مِنْ افتقاد..
سنونٌ عِجاف، تمرُّ مُرورَ ثوانٍ..
الصفحة الثَّالثة.. أبٌ بديل، تنهداتُ عِشقٍ، عِناقٌ دنيءٌ حقِير.
كُلُومٌ تُرَاوغُ قلبَ الصَّغِير.
الصفحة الرَّابعة والخامسة والسَّادسةُ… والسَّابعةُ والأربعون..
حياةُ تسيرُ حذاءَ أقدارِنَا، وتنتعلُنا، تُساوِمُنَا، تُمنِّينَا بآمالٍ، تَكُبُّ وجُوهَنَا أرضًا، وتَصْرُعُ أنْدىٰ مَا فِينَا وتزرعُ شَوكًا، فنجنِ جِراحًا.. ونذرفُ دَمًا مِنْ مآقِينَا، فليتَ القلبَ الذي ابتلتْ يثورُ عليهَا، إنَّمَا هو ثَائِر فِينَا.
أغمَدَت نصلَ سكِّين بأضلُعِنَا، وارْتَسَمَت مَلامِحُهَا بقُبحٍ يَسرِي في شَرَايِينِي، لِذَا.. لَا تَحسَبُونِي نَاسِكًا، فأقبحُ مَا بأعيُنِهَا سَرىٰ فِي نَفسِ مَاضِينَا، وَلَوَثَ كُلَّ حَاضِرِنَا، وأشْقَىٰ يَومَنَا هذا، وَأصبَحَ عُمرُنَا الآتِي سَرَابًا مِنْ أسَاطِيري.

💎 مِنَصَّةُ الفَرِيدَةِ 💎
حُرُوفُكُم فَرَائِدُ
رَئِيسُ التَّحرِير
حـســــام الـــديـــن طـلـعــت
………………………………….
https://alharfuarraqypoem.poetry.blog/
…………………………………
قاقيات/ حاجبيات
شكوى
بقلم الأستاذ: الناصر السعيدي 🇹🇳
…………………………………
يا الحاجبُ أناديكِ فاسمعينِي / فباللّـه عليكِ لا تنسينِي
إنّ العاصمة تنكّرتْ لي / مدينةٌ لم تعدْ تستهوينِي
كل ما فيها لا يشبعني / ماؤها علقم لا يروينِي
وكلّما ضمّني أرق اللّيل / كنتِ في الحلم تأتينِي
فألْثمُ فتنة الشّفتيْن / ولذّة النهديْن تُغرينِي
وبنت الجيران سألقاها / فيا جارتي لا تهجرينِي
و إن لمحتِ المشيب في مفرقي / فارسمي قبلة على جبيني
وهذه أمّي في قبرها / كلما ذكرتها تنادينِي
هناك مهدي، هناك ظلّي / ماؤها عسلٌ يَسقينِي
فالريح مزّقتْ أشرعتي / غريبٌ فيا الحاجبُ ضُمّينِي

💎 مِنَصَّةُ الفَرِيدَةِ 💎
حُرُوفُكُم فَرَائِدُ
رَئِيسُ التَّحرِير
حـســــام الـــديـــن طـلـعــت
https://alharfuarraqypoem.poetry.blog/
………………………………….
إنَّ وأخواتُها..
إعداد وتقديم الأستاذة.. ريم نداف 🇸🇾
إن وأخواتها أو الأحرف الناسخة أو الأحرف المشبهة بالفعل هي مجموعة الحروف التي تنصب المبتدأ وترفع الخبر وتدخل على الجمل الاسمية فقط فتنسخها
…………………………………
تنصب المبتدأ ويسمى اسمها.
ترفع الخبر ويسمى خبرها
*أقسامها
إِنَّ: للتوكيد.
أَنَّ: للمصدرية.
كَأَنَّ: للتشبيه.
لكِنَّ: للاستدراك، ولا يمكن أن تُبتدأ بها الجملة.
لَيْتَ: للتمني.
لَعَلَّ: للترجي.
*إن وأخواتها وكان وأخواتها
هناك فرقان أساسيان بين إن وأخواتها وكان وأخواتها وهما:
……………….
إن وأخواتها حروف بينما كان وأخواتها أفعال.
إن وأخواتها تنصب المبتدأ ويُسمى اسمها وترفع الخبر ويُسمى خبرها بينما كان وأخواتها ترفع المبتدأ ويُسمى اسمها وتنصب الخبر ويُسمى خبرها.
*أمثلة
إن العلمَ نورٌ.
إن : حرف نصب واستقبال ومصدر مبني على الفتح يدخل على الجملة الاسمية فينصب المبتدأ اسما له ويرفع الخبر خبراً له
العلم : اسم إنّ منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
نور : خبر إن مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
………………………………..
كأن الجنديين أسدان.
كأن : حرف تشبيه و نصب مبني على الفتح.
الجنديين : اسم كأن منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى.
أسدان : خبر كأن مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى.
……………………………….
ليت المدعوين مسرورون.
ليت : حرف ناسخ مبني على الفتح ينصب المبتدأ ويرفع الخبر.
المدعوين : اسم ليت منصوب وعلامة نصبه الياء ؛ لأنه جمع مذكر سالم.
مسرورون : خبر ليت مرفوع وعلامة رفعه الواو ؛ لأنه جمع مذكر سالم.
……………………………….
قد يتقدم خبر إنّ على اسمها نحو :
إنّ للعلمِ طريقاً شاقاً
طريقاً: اسم إنً مؤخر منصوب
للعلم: جار ومجرور متعلقان بخبر مقدم محذوف.
………………………………….
لا النافية للجنس تعمل عمل إنّ بشروط وهي تؤكد النفي مثلما تؤكد إنّ الإثبات لذلك عملت عملها
لا رجلَ خائنٌ في الوطن.
لا: حرف ناسخ ينصب المبتدأ ويرفع الخبر.
رجل: اسم لا النافية للجنس منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة؛ لأنه لم يوجد إحدى حروف العلة.
خائن: خبر لا النافية للجنس مرفوع وعلامة رفعه الضمة
في: حرف الجر تفيد المكان.
الوطن: اسم المجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
تدريب:
كون جمل منضبطة بالشكل مستوفياً أخوات إنّ

جريدة صوت النِّيلِ
الفلكلور الشعبي..
إعداد وتقديم الكاتبة: مريم عمرو.
صحافة صوت النِّيل.
………………………………..
استعراض للرقص والأغاني النوبية، يليها استعراضات لفنون شعبية أخرى منهما المزمار والرقص البلدي.
الاستعراض الغنائي ليس مجرّد استعراض راقص فقط، وإنّما يمكن اعتباره وصفا كاملا لثقافة النوبة في تفاصيل كثيرة منتقاة بعناية. الفرقة الراقصة تضمّنت راقصين نوبيين يرتدون الأزياء النوبية الشهيرة من جلابيب بيضاء للرجال، وعباءات نوبية، في حين اختاروا مجموعة من الحلي التي يشتهر أهل المنطقة بارتدائها هناك، في الوقت نفسه لم ينس القائمون على الحفل إطلاق البخور لتعمّق رائحته من شعورك بالتواجد داخل النوبة نفسها، إضافة إلى الغناء باللهجة النوبية التي بالرغم من أنّك لن تفهم أغلب مفرداتها أو مغزاها، إلا أن ذلك لن ينتقص من متعتك شيئاً.
اختيار “أغطية رأس” المغنيين في الاستعراض كان ملفتاً، إذ يعكس اختيارها التصاميم والألوان الشائع استخدامها في النوبة أيضاً، والتي تصنع مع بشرتهم السمراء لوحة تشير إلى طيبة أهل تلك المدينة.
وأهم الرقصات الشعبية في النوبة :-
رقصة الهوللى ويرقصها النوبي الكنزي.
رقصة الكف ويرقصها النوبي العربي.
رقصة الأراجيد أو الأراغيد ويرقصها النوبي الفاديج.
الرقصة الوسطانية أو “الشيلة” ويرقصها النوبي عامة.
حفلات الذكر .
………………………………….
البيئة الصعيدية
(تعد منطقة الدلتا من ناحية الكم الغنائي من أثرى مناطق مصر الفلكلورية) انهم يلبسون الجلباب الابيض والعمة، حيث تساهم الأغنية بدور أساسي في إحياء أفراح الدلتا والمؤدي الأول لها وبشكل عام هي المرأة، وفي ألحان مرحة ومشرقة ونشيطة ذات إيقاع واضح وسرعة معتدلة. وكذا نجدها في الرقص، ويقل دور الرجال فليس لهم سوى صيحة واحدة أو مشاركة بالتصفيق ويحتفظ فلاحو الدلتا بموروثة من الآلات الموسيقية من قديم الزمان مثل الربابة والمزمار البلدي والناي والأرغول والطبلة والدفوف– وكما للغوازي دور في فنون الصعيد كذلك نجد غوازي سمباط (بمحافظة الدقهلية) تقوم بنفس الدور في إحياء الحفلات والأفراح والموالد.
( إن الفلاحين في تلك المنطقة لم يتأثروا برقص العرب المجاورين لهم، وكذلك لم يؤثر فيه إذ أن أهالي الريف لا يزالون يرقصون بطريقتهم الخاصة).
………………………………….
اهم الرقصات في البيئة الصعيدية:
رقص التحطيب.
رقص العصا.
رقص الخيل.
………………………………
البيئة الساحلية:
وتشتهر السويس بحنة العرسان حيث يخرج المحتفلون إلىٰ الشارع يرقصون ويغنون للعروسين وسط فرح وغناء الجميع ويلتقون حول صينية الحنة والشموع قبل تحنية العروسين. أما حفلات السمر فتؤدى فيها الأغاني الجماعية حيث يتولى قيادتها مغن منفرد يتبادل الغناء مع المجموعة في شكل حواري على أنغام السمسمية وإيقاعات الطبلة والدربكة والبونجز وبعض الإيقاعات المبتكرة والتصفيق أيضا.
كما تشتهر هذه المنطقة بالرقصات المستوحاة من البيئة الساحلية حيث يلتصق السكان بالبحر مصدر رزقهم وتتميز رقصاتهم بالاستعراض وألعاب المهارة والفتوة والشباب والخفة.
اهم الرقصات في البيئة الساحلية:
رقصة الضمة– ببورسعيد.
رقص البمبوطية.
الحنة السويسي.
……………………………….
القاهرة:
«ولقد عرفت مصر خلال تلك العهود ألوانا من الفن الشعبي وجد فيها الشعب متنفساً للسلوى، فمن ذلك حفلات الأعياد الدينية والقومية والحفلات العامة وكان أهمها حفلات المولد النبوي وحفلات الرؤية وليالي رمضان وحفلات الحج ووفاء النيل وحفلات المحمل، ثم حفلات القرآن والولادة والسبوع والختان وغيرها، وذلك إلىٰ جانب الأغاني الشعبية للطوائف».
والقاهرة بها تجمعات شعبية كثيرة تضمها أحياؤها الشعبية المختلفة حيث يسكنها طبقات عمالية وافدة من خارجها من الريف سواء الدلتا أو الصعيد أو النوبة وقد هجرت فلاحة الأرض للعمل في مصانعها أو عمالاً للتراحيل أو البناء أو الأعمال الشاقة لأهل المدينة بالإضافة إلى المهن الشعبية المختلفة وما زالت هذه التجمعات محافظة على موروثها الشعبي الأصيل كل ينتمي إلى بيئته الأصلية. وتحتفل الأحياء الشعبية بالمناسبات المختلفة، ويعتبر الاحتفال بالأفراح سيد الاحتفالات حيث يقام الفرح في الحي أو عند العروس، ويرقص ويغني أهل الحي والمدعوون رقصاً من البيئة الشعبية أمام المزمار، وكان يتزاحم فتوات الحي على الرقص لتحية العروسين. وتحيي الحفل طبقة من الغوازي أو العوالم أو الراقصات وفرقتها الموسيقية وهي فئة احترفت هذا العمل تؤديه بالأجر، وأصبحت الفنون الشعبية يؤديها الفنان المحترف وأصبح دور المواطن الشعبي مجرد المشاركة في تذوق الفنون وانعدم دوره كمبدع ومؤد لها.
وأهم رقصات منطقة القاهرة:
الرقص الشرقي .
رقص المجموعات العرقية المنتشرة في المناطق الشعبية المختلفة مثل {الرقص الفلاحي/ رقص التحطيب/رقص العصا/ الرقص النوبي/ الرقص السكندري } .
حفلات الزار .
حلقات الذكر .

جريدة صوت النِّيل… جريدة تصدر عن مدارس النِّيل المصرية.. فرع الشروق.. رئيس مجلس الإدارة.. الأستاذة.. وفاء محمد.. مدير التحرير.. الأستاذ.. أشرف شعبان.. رئيس التحرير.. الأستاذ.. حسام الدين طلعت.