كلمات السيارات في الميزان.
مقال بقلم: حاج حمد السماني خالد.
مِنَصًَةُ الحَرْفِ الرَّاقِي
عِلمِيَّة-ثَقَافِيَّة-أدَبِيَّة
💎 حُرُوفُكم جَوَاهِر 💎
رَئِيسُ التَّحرِير
حـســــام الـــديـــن طـلـعــت
………………………………………………..
كلمات السيارات في الميزان ((1~~2))
تفشت في الآونة الأخيرة ظاهرة الكتابة على زجاج السيارات كالحافلات والشاحنات والعربات الملاكي وإلى أصغر وسيلة من وسائل النقل العام الركشات والتكاتك، فجولة بسيطة في شوارع الخرطوم ومواقف المواصلات العامة سوف تجد العشرات من العبارات والجمل المكتوبة على السيارات.
وبالبحث والتحري عن تلك الظاهرة نجد بأن هنالك اختلاف في الآراء، فالبعض يستحسن هذه الكلمات ويشجعها ويرون أن من حق قائد المركبة أو مالكها التعبير عن رايه، ولهم الحرية في كتابة ما يشاؤون، ولكن لهذه الحرية حدود بحيث لا يلحق الأذى بالغير أو التأثير على سمعة الغير أو إثارة الفتن…الخ وكل ما يخالف أو ينتهك القانون.
بينما يرى آخرون أنها ظاهرة غير حضارية ويصفونها بالمتخلفة والعشوائية.
واختلفت الأجهزة المختصة في التعامل مع هذه الظاهرة وذلك تبعا لاختلاف القوانين في كل دولة.
فنجد أن بعض القوانين لم تذكرها كمخالفة، بينما نصت قوانين أخرى على تجريم الفعل لكنها تباينت في تشديد العقوبة (التفريد العقابي)
و سوف أتحدث عن تلك الظاهرة في ثلاث نقاط
أ. عرض عام ونماذج لها.
ب. موقف قانون المرور وتعامل الأجهزة المختصة في بعض الدول.
ج. آراء الفقهاء وأهل الاختصاص.
د. الخاتمة.
……………..
أولا: عرض عام ونماذج لكلمات المركبات.
يطلق عليها البعض (أدب السيارات) وهي كلمات مختصرة تكتب على هيكل أو زجاج السيارة وتعكس تلك الكلمات نشاط السائق الثقافي أو الرياضي أو السياسي، هذه الكلمات نالت استحسان وإعجاب السائق وأثارت اهتمامه فنقشها على مركبته بدوافع مختلفة ليطلع عليها العامة في الشارع وفي بعض الأوقات تكتب داخل المركبة وفي وقت قريب اشتهر بها بعض سائقي المركبات وعرفوا بها.
وعلى سبيل المثال لبعض النماذج:
(1)_ كلمات ذات طابع ديني : أ جمل راقية_ ما أحلى الحياة في طاعة الله.
ب_ الشهادتين لا إله إلا الله محمد رسول الله جأحاديث_ إذا لم تستح فاصنع ما شئت.
وأيضا الأعمال بالنيات
د. جمل عامية ذات مدلول دعوي:
مادام الرزق مقسوم كسير التلج ما في ليه لزوم.
مركب على الله ما بغرق.
مادام الموت مؤكد ليه تعيش حياتك جبان.
(2)__ مقولات شهيرة لشخصيات تاريخية:
- إن الأزمة تلد الهمة.
- لقمة في بطن جائع خير من بناء ألف جامع.
………………
مقولات ذات مدلول سياسي:
الله أكبر بالقديم_ وهو يقصد ما قبل فترة حكم ما في السودان - حفيان في بلد مليان جزم_ وكما هو معلوم في البلاغة أن التورية أسلوب أدبي بديع، يُقصد به لفظ له معنيان: أحدهما قريب غير مراد، والآخر بعيد هو المراد. لكن هذه الجملة تأتي في سياق التورية السياسية.
……………..
مقولات وكلمات من اللهجة العامية: - خضرة مندية ولا صفارة مصدية.
- وقع ليك ولا أعيد ليك.
- السودان جميل لا إقامة لا كفيل.
- طنش الحمير تعيش أمير.
- كرونا مهيونة ولا كورولا مديونة.
- الما بعرف يشيلك بملخك.
- الما بتعرف ما تدوها تغرف.
- المطرة نظافة للخيبانة.
- عشقت السفر من غدر البشر.
- شرب المويه من يد الرجال عطش.
– تعمل فيها عصفور يأكلوك تقلب أسد يصاحبوك.
– ناس كلامهم تمام وناس تمامهم كلام. - لا تكون لين يعصروك ولا ناشف يكسروك.
- مفطوم اللبن ما بسكتو اللولاي.
- الساكن الجوف ما بتمرقو القحه.
- ما كل القاري متعلم.
- القلم ما بزيل بلم.
- لا تلاوي لا تكاوي ..لا تجيب لاهلك البلاوي.
- كان القلب اباك الوش بوريك.
- بيع الجمال واشتري العفة.
- الجمال موجود والعفاف صدفة.
- الأرض بدوعبلها (تسمنها أو تكبرها) الشمس.
- عين الحسود فيها عود.
- ضربة أسد ولا نظرة حسد.
- الصندل في بلده عود.
- دائخ في عالم بائخ.
- هدف حياتي طلع تسلل.
ومن الطرائف أن سائق قلاب_ عربه نقل مواد البناء _كتب خلف عربته ((بس تشيل فوقي وتودي )) وكان هذه الجملة هي لسان حال العربة، وهذه الجملة مأخوذة من قصيدة للشاعر السوداني/ الصادق إلياس وتغني بها المغني/ صلاح ابن البادية ..وأدناه جزء من القصيدة - هدى بي يا شوقي هدى هدى بي قبال تعدى
انت ما ملزمني حدى بس تشيل فوقي وتودي
ما كفاية الغيبة دي الفيها كملت الخطاوي
ولا الدروب الطائلة ديك اصلى عاد ماكنت ناوي
ده المقدر ما بيديا أصلو كان مكتوب عليا
نمشى خلفك يا إرادة بس مكان ما تودي ودي
شوف عجائب الدنيا كيف وكيف بقيت بتحملها
بي أوامر الشوق رضينا وأصلو لازم نقبلها
سوقي يا حنيه سوقي سوى زي ما تسوي فوقي .
……………….
مقولات طريفة: - الصباح ميكانيكي وبالليل ود ميكي.
- السمحة من اليابان حقت زول شبعان.
- بكرة المشاوير بالمجان.
………………
خاصة بوسائل النقل العام
أ. الحافلات والباصات : - واقفين تحننوا راكبين تجننوا
- مسكينة منتظرة المطر وسماها عدمان السحاب.
- الحياه مواقف وأنا مبرركن صاح.
- تكوس في الغريق تلقي المطفحة فاتت.
- الجفلة خلها أقرع الواقفات.
والجملة الأخيرة والتي تسبقها تعكس حالة المنافسة بين السائقين على الركاب في الشارع والمواقف العامة.
……………….
موتر النقل العام _ الركشات : - بكرة تكبري وتكوني هينو
حسع بلف. - نفسي أقطع بيها الكبرى.
- الجلابي نائم وأنا حائم.
- كان حتكون توسان بس الخواجة كان سكران.
- يعني أطير.
- الله يحميك من الميكانيكي.
ومن الغرائب أن أحد السائقين كتب هذه الأرقام والحروف والرموز
○○ما○×60
و هي تعني داير داير ما داير في ستين
أو عايز عايز ما عايز في ستين
………………
*ثانيا: الجوانب السلبية:
أ. يكرس للجهوية والعنصرية
_ ذكر أسماء القبائل والتفاخر بالقبيلة.
_ ذم بعض القبائل بصفات لا مجال لذكرها هنا.
……………….
ب. تنفير الشباب من الزواج والإساءة للمرأة. - الزواج جريمة عشان كدا في شهود.
- الزواج قفص ذهبي!!! مهما كان المعدن فهو قفص.
- غلطة عمري إني حبيت وتزوجت.
- الما بخاف من مرتو الضحك شرطوا.
- اثنين مالهم أمان الفرامل والنسوان.
- اصرف بنزين وانبسط ولا اصرف مكياج وانجلط.
- وراء كل رجل مديون امرأة.
……………….
ج – الاعتداء بالدعاء: - يا صاحب الجود والعطاء يا تزيدها يا تزعطها.
الدعاء هو العبادة، كما ورد في الحديث النبوي؛ فعن النعمان بن بشير، رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: إن الدعاء هو العبادة، ثم قرأ “وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ [غافر: 60]”، رواه أحمد في المسند، والبخاري في الأدب المفرد
ومن هذا الحديث والآية الكريمة يتضح لنا أهمية الدعاء، لكن الدعاء أعلاه فيه عدم تأدب وبلغة فيها عدم احترام وتقدير ويجب علينا أن نحرص ان نكون دقيقين في مثل هذه المسائل والتي لا ينبغي ولا يجوز فيها اللعب والاستهزاء بالدين وغيره، فالمقام هنا له آدأب معلومة يجب اتباعها ومنها حسن الظن وأن نستشعر عظمة من ندعوه وعدم الاعتداء بالدعاء إلى آخره، فيجب علينا التحلي بهذه الآداب عندما ندعوه سبحانه وتعالى.
………………
ب. كدا برضو تفوتنا يا . !!!!( شخصية معروفة توفاه الله_ له الرحمة ).
وهذا عتاب للأموات ولم أسمع أو أقرأ عن معاتبة حي لميت أو العكس إلا في الأحلام، ويبدو أن الذي كتبها ليس في وعيه الكامل أو يعاني من ضعف في قواه العقلية أو يعتريه شيء من عوارض أو موانع الأهلية.
وشيء قريب أن نعاتب الأموات والموت قضاء وقدر والمؤمن الحق يؤمن بالقضاء والقدر وهو حكم الله. وحتى إن قال لك آخر أنها من باب التعبير عن الحزن.
…………………
ج. مناداة الأموات من الشيوخ
مثل يا الشيخ الفلاني لحاق البعيد أو تلحقنا وتنجدنا، وهنا تحضرني طرفة أن امرأه ذهبت للعمرة وأمام الكعبة تعسرت وكادت أن تسقط فقالت يا الشيخ الفلاني، فسمعها مرافق لها كان بالقرب منها فقال لها يا حاجة نحن في الرئاسة.
……………..
د. الإساءة لرجل المرور: - خليني افوت يا هلفوت.
………………..
ه. أسماء شخصيات معروفة: - الشيخ فرح ود تكتوك والمك نمر وعمر المختار.
- الحوت وردي والعطبراوي.
- حامد بريمه وولي الدين.
وعلى حسب زعم من يكتب تلك الأسماء وبعضهم يضع صورهم يدعون أن ذلك من أجل الاحتفاء بتلك الشخصيات البارزة، وهو تكريم ووفاء لهم لما قدموه من أعمال مقدرة.
ومن باب أولى إن كانوا يرغبون في تكريم والاحتفاء بهم وكان الأجدر أن يقدموا لهم ما ينفعهم ليستفيدوا منه. وكما هو معلوم في الحديث المعروف ما هي الأعمال التي تفيد الميت بعد وفاته.
أما الذين يكتبون ذلك بدافع حب الناس لهم أما كان أولى لهم أن يحبوا الله ورسوله (صلى الله عليه وسلم ).
مِنَصَّةُ الفَرِيدَةِ 